古籍簡介
上蔡語錄三卷。宋謝良佐（1050—1103）語。謝良佐字顯道，上蔡（今屬河南）人。元豐進士，宰應城縣。建中靖國初，召對，忤旨而去。後鹽京西竹木場，因口語有失下獄，廢為民。良佐記性甚強，對人稱引前史，不差一字。與游酢、呂大臨、楊時稱程門四先生。著有《論語說》。其學派以仁、天理為主體，摻雜禪學思想，講究修身養性。宋胡安國、曾恬收集他的講學談話，為《上蔡語錄》。今本三卷，為朱熹所刪定。是書成於紹興二十九年（1159）。朱子《後序》說，初得括蒼吳任寫本一篇，皆曾天隱所記。最後得胡文定公寫本二篇，凡書四篇，以相參校。胡氏上篇五十五章，記文定公問答；下篇四十九章，版本與吳氏本略同，然時有小異。因其舊定為二篇。有失本旨，以至毀謗程氏以助佛學的篇章一律刪去。而得先生遺語三十餘章別為一篇。共定為三篇。後乾道戊子，重為編次，又以良佐與安國手簡數條，定為今本。良佐之學，以《近思錄》為要，其論足以啟發後進。唯才高意廣，不無過中之弊。故《語錄》雲，看道理不可不仔細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山，下梢皆入禪學去。又雲，上蔡《觀復齋記》中說道理皆是禪底意思。又雲，程子諸門人，上蔡有上蔡之病，龜山有龜山之病……。其論皆頗以良佐近禪為譏。然良佐作《祠記》則又雲，以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理，其命意皆精當。而直指窮理居敬為入德之門，尤得明道教人之綱領。乃深相推重，良佐之學，醇疵相半。朱子於《語錄》中舉其疵；於《祠記》中舉其醇。似矛盾而非矛盾，合而觀之，良佐之短長可見矣。
四庫提要記載
《上蔡語錄》·三卷（浙江巡撫采進本）宋曾恬、胡安國所錄謝良佐語，朱子又為刪定者也。良佐字顯道，上蔡人。登進士第。建中靖國初，官京師。召對忤旨，出監西京竹木場。復坐事廢為民。事跡具《宋史·道學傳》。恬字天隱，溫陵人。安國有《春秋傳》，已著錄。是書成於紹興二十九年，朱子年三十歲，監潭州南嶽廟時。生平論著，此為最早。據朱子後序稱，初得括蒼吳任寫本一篇，皆曾天隱所記。最後得胡文定公寫本二篇，凡書四篇，以相參校。胡氏上篇五十五章，記文定公問答。下篇四十九章，與版本、吳氏本略同，然時有小異。輒因其舊，定著為二篇。獨版本所增多，猶百餘章，或失本旨雜他書。其尤者五十餘章，至詆程氏以助佛學，輒放而絕之。其餘亦頗刊去，而得先生遺語三十餘章別為一篇，凡所定著書三篇云云。是朱子於此書芟薙特嚴。後乾道戊子，重為編次，益以良佐與安國手簡數條，定為今本。又作後記，稱胡憲於呂祖謙家得江民表《辨道錄》，見所刪五十餘章，首尾次序，無一字之差。然後知果為江氏所著，非謝氏之書。則去取亦為精審。觀《語錄》稱某二十年前得《上蔡語錄》觀之，初用朱筆畫出合處；及再觀則不同，乃用粉筆；三觀則又用墨筆。數過之後，全與原看時不同。則精思熟讀，研究至深，非漫然而定也。良佐之學，以切問近思為要。其言論閎肆，足以啟發後進。惟才高意廣，不無過中之弊。故《語錄》云：看道理不可不仔細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山，下梢皆入禪學去。又云：上蔡《觀復齋記》中說道理皆是禪底意思。又云：程子諸門人，上蔡有上蔡之病，龜山有龜山之病，和靖有和靖之病，也是合下見得不周偏，差了。其論皆頗以良佐近禪為譏。然為良佐作《祠記》，則又雲以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理，其命意皆精當。而直指窮理居敬為入德之門，尤得明道教人之綱領。乃深相推重。蓋良佐之學，醇疵相半，朱子於《語錄》舉其疵，於《祠記》舉其醇，似矛盾而非矛盾也。合而觀之，良佐之短長可見矣。
