上蔡語錄

上蔡語錄

《上蔡語錄》是由宋代詩人謝良佐寫的書,共三卷。

基本信息

古籍簡介

上蔡語錄
三卷。宋謝良佐(1050—1103)語。謝良佐字顯道,上蔡(今屬河南)人。元豐進士,宰應城縣。建中靖國初,召對,忤旨而去。後鹽京西竹木場,因口語有失下獄,廢為民。良佐記性甚強,對人稱引前史,不差一字。與游酢呂大臨楊時程門四先生。著有《論語說》。其學派以仁、天理為主體,摻雜禪學思想,講究修身養性。宋胡安國、曾恬收集他的講學談話,為《上蔡語錄》。今本三卷,為朱熹所刪定。是書成於紹興二十九年(1159)。朱子《後序》說,初得括蒼吳任寫本一篇,皆曾天隱所記。最後得胡文定公寫本二篇,凡書四篇,以相參校。胡氏上篇五十五章,記文定公問答;下篇四十九章,版本與吳氏本略同,然時有小異。因其舊定為二篇。有失本旨,以至毀謗程氏以助佛學的篇章一律刪去。而得先生遺語三十餘章別為一篇。共定為三篇。後乾道戊子,重為編次,又以良佐與安國手簡數條,定為今本。良佐之學,以《近思錄》為要,其論足以啟發後進。唯才高意廣,不無過中之弊。故《語錄》雲,看道理不可不仔細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山,下梢皆入禪學去。又雲,上蔡《觀復齋記》中說道理皆是禪底意思。又雲,程子諸門人,上蔡有上蔡之病,龜山有龜山之病……。其論皆頗以良佐近禪為譏。然良佐作《祠記》則又雲,以生意論仁,以實理論誠,以常惺惺論敬,以求是論窮理,其命意皆精當。而直指窮理居敬為入德之門,尤得明道教人之綱領。乃深相推重,良佐之學,醇疵相半。朱子於《語錄》中舉其疵;於《祠記》中舉其醇。似矛盾而非矛盾,合而觀之,良佐之短長可見矣。

四庫提要記載

《上蔡語錄》·三卷(浙江巡撫采進本)
宋曾恬、胡安國所錄謝良佐語,朱子又為刪定者也。良佐字顯道,上蔡人。登進士第。建中靖國初,官京師。召對忤旨,出監西京竹木場。復坐事廢為民。事跡具《宋史·道學傳》。恬字天隱,溫陵人。安國有《春秋傳》,已著錄。是書成於紹興二十九年,朱子年三十歲,監潭州南嶽廟時。生平論著,此為最早。據朱子後序稱,初得括蒼吳任寫本一篇,皆曾天隱所記。最後得胡文定公寫本二篇,凡書四篇,以相參校。胡氏上篇五十五章,記文定公問答。下篇四十九章,與版本、吳氏本略同,然時有小異。輒因其舊,定著為二篇。獨版本所增多,猶百餘章,或失本旨雜他書。其尤者五十餘章,至詆程氏以助佛學,輒放而絕之。其餘亦頗刊去,而得先生遺語三十餘章別為一篇,凡所定著書三篇云云。是朱子於此書芟薙特嚴。後乾道戊子,重為編次,益以良佐與安國手簡數條,定為今本。又作後記,稱胡憲於呂祖謙家得江民表《辨道錄》,見所刪五十餘章,首尾次序,無一字之差。然後知果為江氏所著,非謝氏之書。則去取亦為精審。觀《語錄》稱某二十年前得《上蔡語錄》觀之,初用朱筆畫出合處;及再觀則不同,乃用粉筆;三觀則又用墨筆。數過之後,全與原看時不同。則精思熟讀,研究至深,非漫然而定也。良佐之學,以切問近思為要。其言論閎肆,足以啟發後進。惟才高意廣,不無過中之弊。故《語錄》云:看道理不可不仔細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山,下梢皆入禪學去。又云:上蔡《觀復齋記》中說道理皆是禪底意思。又云:程子諸門人,上蔡有上蔡之病,龜山有龜山之病,和靖有和靖之病,也是合下見得不周偏,差了。其論皆頗以良佐近禪為譏。然為良佐作《祠記》,則又雲以生意論仁,以實理論誠,以常惺惺論敬,以求是論窮理,其命意皆精當。而直指窮理居敬為入德之門,尤得明道教人之綱領。乃深相推重。蓋良佐之學,醇疵相半,朱子於《語錄》舉其疵,於《祠記》舉其醇,似矛盾而非矛盾也。合而觀之,良佐之短長可見矣。

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