上疏諫濟南王康

蓋聞諸侯之義，以制節謹度為忠，然後能保其社稷，和其民人。 昔管仲相齊，九合之功，而孔子譏其器小，以奢侈逼上，不知禮也。 今國家制度，王侯車馬服章，事有其科，不可越也。

蓋聞諸侯之義，以制節謹度為忠，然後能保其社稷，和其民人。昔管仲相齊，九合之功，而孔子譏其器小，以奢侈逼上，不知禮也。今大王以骨肉之親，享蕃國之尊，當率先天下，以為化首，施張政令，明其典法，出入進止，宜有期度，輿馬台隸，應為科品。今國家制度，王侯車馬服章，事有其科，不可越也。而今奴婢廄馬皆有千餘，增無用之口，以自蠶食。宮婢閉隔，失其天性，感亂和氣。又多起內第，觸以巨萬，而功猶未半。夫文繁者質荒，木勝者人亡，經傳所載，皆非所以奉禮承上，傳福無窮者也。且君國者，以道德仁義為營，豈飾宮室充實廄馬為尊哉！楚作章華以凶，吳興姑蘇而滅，景公千駟，民無稱焉，其效也。如大王數游諸第，出入無節，或涉晨夜，又非所以遠防未然，臨深履薄，垂示後嗣之法也。願大王修恭儉，遵古制，以法自治，以禮率下，省奴婢之口，減乘馬之數，斥私田之富，節游觀之宴，以禮起居，則敞乃敢安心自保。藥酒苦於口而利於病，至言逆於耳而便於行，惟大王深察愚言。（袁宏《後漢紀》十四，又見《後漢·濟南王康傳》）