簡介
流傳至今的古籍善本圖書是我國寶貴文化典籍的重要組成部分，而精美的鐫刻和印刷技術是書籍善本保存和流傳中不可缺少的環節。四川眉山，是北宋大文豪三蘇父子誕生的地方，同時也是我國古代雕版印刷最發達的地區之一。至南宋時，眉州已與浙江杭州、福建建陽並稱全國三大刻版印刷中心之一，眉州木刻大字本聞名全國。據《眉山縣誌》記載，眉山士子所著的五十餘種圖書都成為後來刻本的來源，並先後鐫刻，印行全國。其品種全、數量多、質地高、開版宏朗，校勘精審，堪稱蜀本的代表。只可惜兵燹之亂，流傳較浙本和建本稀少。現存於四川眉山三蘇祠博物館的清道光十二年（１８３２年）新鐫的《三蘇全集》，即清代時期眉州刻本的代表作品。本文擬將《三蘇全集》的鐫刻由來、經過、特徵等概述如下：由來和經過
《三蘇全集》眉州刻本，是以蘇家三代四人所撰詩文輯成，即蘇洵《嘉祐集》、蘇軾《東坡集》、蘇轍《欒城集》、蘇過《斜川集》合稱《三蘇全集》。三蘇祠今存道光《三蘇全集》刻本共十三套，每套二百零四卷（八十冊）。《三蘇全集》是清代道光年間兩任眉州知州弓翊清主持刊印的。弓翊清，河南鄭州人，進士出身，清道光六年四月（１８２６年）蒞任眉州，道光十二年（１８３２年）復任眉州知州。據《眉山縣誌》載：弓翊清慈惠愛民，學術湛深，著有田家詩百首，曲盡閭閻疾苦，他所留題，多具卓識。弓翊清在“補刻三蘇全集跋”中說：“道光丙戌夏（１８２６年），翊蒞任眉州，瞻拜先賢祠宇，取舊刻三蘇集而讀之，頗病其草略未完，旦有以彌逢其闕。文忠公集，坊間印本極多，至以明允之《嘉祐集》，次公之《欒城集》，自明兵燹後無再鐫者，數年之間蒐羅匪易。步辛卯（１８３１），乃得至瀘州牧朱菽原篋中，邈憲山河，終獲見面，母（毋）亦精英之氣，應永其傳。於豪梓之邦歟，愛，借鈔一通，重付剞劂，至檢閱習梓之事，則州人士力也。道光癸巳年（１８３３年）三月，中州弓翊清跋。”
據有關資料記載，《三蘇全集》的書版共有四千二百多塊，鐫刻完成後，書板全部藏於三蘇祠木假山堂內。首卷前有“道光壬辰新鐫”，板藏眉州三蘇祠”。值得一說的是，這套書板在文化大革命前，仍保存在三蘇祠內。文革初，有關部門指令當時的三蘇文管所將《三蘇全集》書板全部運往四川省文物管理委員會所在地（今成都昭覺寺）保存。十年浩劫中，這四千二百塊珍貴的書板慘遭焚毀，讓人痛心和遺憾。
版式和裝幀特點
在四川省文藝出版社出版的三蘇文化叢書之一的《三蘇祠館藏善本圖書提要》中，對清道光版《三蘇全集》有關初印本和重印本之間的不同點與相同點的扼要說明：“《三蘇全集》眉州刻本，眉山三蘇祠博物館所藏同一種書中有不同的表現，如書高、廣、書紙、墨色、裝幀等不盡相同，而書板版式、書框、高、廣、半頁行數、行字數、卷數、冊數等均相同。這說明《三蘇全集》眉州刻本，在清道光壬辰年書板鐫刻完成後，有第一次的初印本和以後的再印本之分別。”
《三蘇全集》的書板在三蘇祠保存了一百多年，有多次印刷這是肯定的，比如館藏就有十三套之多。書高、廣、書紙、裝幀的的不同表現、在《提要》中無法展開，今將書版大致情形表述如下：
１、封面和扉頁
《三蘇全集》的封面，顏色和紙質是不完全相同的。以黃白色棉紙居多，紙質有粗糙和細軟之分，有的有簾紋。紙色有的偏黃，有的偏白。其中有一套為藍色封面，紙質非常光滑細軟，是唯一的一套。
扉頁，一般為兩頁，排在首卷開頭，有紅、藍、紫、黃四種顏色。據有關書籍介紹，這些染色紙是經過特殊處理的，具有防蟲、防腐的功效。著色的扉頁紙一般為棉麻紙，與書正文的用紙幾乎沒有區別，只是染有顏色而已。但在收藏的《三蘇全集》中有兩套的扉頁紙處理與其他不同，紙張上有楓葉形狀的花紋，且紙質有油質感。再從扉頁印的內容看，一般第一頁正中書“三蘇全集”，第二頁書個人集的名稱，如“嘉祐集”、“東坡集”等，右上角書“道光壬辰新鐫”，左下角書“板藏眉州三蘇祠。”但有一套版本將“東坡集”誤書為“東坡全集”，多了一個“全”字，還有一套版本的《斜川集》扉頁將“板藏眉州三蘇祠”誤書為“眉州三蘇祠藏板。”總體上講，扉頁上的文字內容，書寫風格還是較為一致的。
２、書高和廣
三蘇祠博物館收藏的十三套《三蘇全集》中每套的書高和廣都不相同。從書高來講，有２４厘米至２８厘米不等，有些版式之間只有０．５厘米的差距，總體看有４厘米的差距。書廣在１６厘米至１８厘米中變化，有些版式之間也只有０．５厘米的差距，總體看有２厘米的差距。這就是不同印刷時間的不同版式尺寸的變化。
３、卷冊的排列順序和跋語原敘的有無。
在《三蘇全集》的卷冊順序的排列上，有兩種不同的排列法。一是以蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇過為序，即蘇洵《嘉祐集》為全集的首卷，將道光年間眉州知州弓翊清的跋文等與鐫刻有關的說明文字排在《嘉祐集》首卷上，這也許是因為蘇洵是長者，所以按長幼有序來排列的。二是以蘇軾《東坡集》為全集的首卷，這也許是因為蘇軾是四人中成就最高，影響最大的緣故吧，也或許是弓翊清在跋文所述的“文忠公集，坊間印本極多”，所以把眉山民間坊間印《東坡集》作為首卷。究竟是什麼原故，我們只能推測。多次的重印，都是同一套書板，為什麼會有排序上的不同和有關當時印刷的說明文字（跋語，原敘等）的篇幅有無呢？如：眉州直隸州事徐陳謨所撰的“序”，有些版本上就沒有，這是為什麼，是故意不用，還是無意漏掉，還是什麼別的原因呢？
名人藏本和批點本
三蘇祠博物館收藏的三蘇文獻，主要來源有三：一是舊藏。三蘇祠自元代末年改宅為祠以來，明、清至民國時期都設有專門的管理機構，三蘇文獻就這樣流傳有序地得以保存。二是調撥。１９５９年，眉山三蘇紀念館正式成立，並對外開放。國家文化部，四川省文化廳等各級政府和相關部門對三蘇紀念館非常關心和支持，曾從有關單位調撥過一批珍貴的三蘇文獻充實三蘇紀念館的館藏。三是徵集。三蘇紀念館成立以來，通過在當時《文匯報》和《四川日報》登載徵集啟示，在１９５９年至１９６３年期間徵集了一些三蘇文獻。因此，這十三套清道光《三蘇全集》也是通過以上三種渠道入藏三蘇祠的，每一套都有自己的特點，本文就重點介紹其中四套。１、朱德藏本《三蘇全集》
朱德舊藏本《三蘇全集》，書高２７厘米，書廣１７厘米，封面、正文紙均為黃中偏白色，此套書是１９６１年１０月，眉山三蘇紀念館在四川瀘州陰懋德老人手中徵集來的。據當時經手徵集這部《三蘇全集》的同志介紹，陰懋德老人當時任瀘州市政協委員，看到三蘇紀念館的徵集啟示後，主動寫信與三蘇紀念館聯繫，三蘇紀念館才得已收藏這套朱德委員長收藏過的《三蘇全集》。
這套《三蘇全集》封面上的題簽已全部不在，每集的名稱都是用毛筆重新書寫上的。封面的正中央有“瀘州陰懋德侖園父藏書”朱印一枚。因為這套書在朱德收藏時缺了兩冊，即《嘉祐集》第一冊和《東坡集》第七冊，陰懋德將它們全部抄補齊全了。除兩冊補抄的外，每冊的第一頁都鈐有碩大的“德字玉階”和“儀隴朱氏藏書”印記，還鈐有“瀘州陰懋德侖園父藏書”和“私立桐陰中學圖書室”印，再就有１９６３年三蘇紀念館改為三蘇文管所後加蓋的“眉山三蘇文管所藏”印章。
２、眉山人陳柏青藏本《三蘇全集》
書高２６厘米，書廣１８厘米，深藍色封面，內頁正文為白色棉紙，紙質細白，雕刻工整，墨色均勻，是所有藏本中品相最好的。
此套《三蘇全集》以《東坡集》為首卷，依次為《嘉祐集》、《欒城集》、《斜川集》，在扉頁上鈐有“桐陰深處”印。在“弓翊清補刻三蘇全集跋文”首行末鈐有“陳柏青印”正方形朱印一枚，在“三蘇全集凡例”首行末鈐“柏青之印”白印一枚。這兩枚印僅在《三蘇全集》的首卷上鈐印一次，其餘各冊中所鈐“陳柏青印”為長方形朱印一枚。此套書中，除有眉州知州弓翊清的跋文外，未有當時眉州州事徐陳謨的序。
陳柏青究竟是何時，何地人，我們曾翻閱過一些資料，但未曾了解到更詳細的情況。三蘇祠博物館除有陳柏青收藏的《三蘇全集》外，還有陳柏青兩件書畫藏品，一件是陳柏青本人所繪製的花卉冊頁一套，上面鈐有“眉山陳柏青印”、“柏青”、“青”等印，另一件是陳柏青收藏的清代“余敬修，甯祥元”書畫冊頁一套，封面書有“壬午春日柏青藏”壬午年即道光二年（１８２２年）由此可看出，陳柏青是生活在清道光時期的眉山人，擅書畫喜收藏。
３、北京大學圖書館藏本《三蘇全集》
書高２６厘米，書廣１７．５厘米。封面黃黑色的紙已非常脆，大部分已脫落。書可能受雨水（或污水）浸過，有大片的黃斑和霉點，腐蝕較重。與其他版本比較，品相較差，但字跡鐫刻工整，裝裱無散亂，墨色均勻，印刷質量較高，只是保存欠妥。
《三蘇全集》的首卷是《嘉祐集》，所不同的是在《斜川集》的扉頁上。一般書版的《斜川集》扉頁上只鐫刻《斜川集》三個字，而這套書的《斜川集》扉頁的“斜川集”三個字的右上角書“眉州三蘇祠藏板”，左下角書“道光七年三月鐫”，字型較大，排滿整行。《三蘇全集》是道光壬辰年（１８３２年），即道光十二年鐫刻的，而不是道光七年，而且鐫刻時也不會直接寫書成“道光七年”，而應刻成甲子紀年才符合當時鐫刻款識的要求和習慣。扉頁的纂改可能是書商自己加上的。
在這套《三蘇全集》每冊正文的第一頁右下角鈐有“北京大學圖書館藏印”，證明這套書曾經由北京大學圖書館收藏過。
４、民國時期批點藏本《三蘇全集》
書高２５．５厘米?熏書廣１８．５厘米，封面土黃色，內頁正文紙為黃色，這是三蘇祠博物館在１９６３年８月２５日清理入庫的，因此鈐有“三蘇文管所藏”印章一枚。
此套書以《東坡集》為首集，在封面的背面有這樣的記載：
“民國十九年季庚午閏月，任眉山第六旅參謀，承汝明旅長印贈此集一部。壯生記”。從“汝明旅長印贈此集一部”和在每冊正文第一頁所鈐“朱”印看來，汝明旅長姓朱，名，字汝明，任眉山第六旅旅長。這套書是他曾經收藏過，在民國十九年（１９３０年）轉贈壯生的。書中有閱讀時的圈點斷句和批語，用朱墨二色批點，有些批語還較為妥貼，如在蘇洵《張益州畫像記》中寫到：“老泉文蒼老精悍，勁乞直達，實非二子所能逮，而不及昌黎者韓公，澤以詩書，故其文雄實雅健。老蘇淫於諸子，故其文豐奡岸，自喜而時禖野氣。”可見，軍旅之人對蘇洵的政論雄文尤有興趣。在《東坡集》中還出現了鋼筆寫的落款“民國三十一年子湘”證明這是收藏過或是閱讀過這套書的第三個民國時期的人，名子湘。
