基本語義
三法印筮，從竹從巫。“竹”為竹條，代表草木，“巫”表占卜者，因此，筮是用草木預測，有（普通）草筮、枚（木）筮、竹筮、蓍筮。枚筮是方便形式的，如，王家台秦簡《易占》歸妹卦辭說“昔者恆娥竊不死之藥以奔月，將往而枚筮之於有黃”。筮具比較高級的是竹條，最高的是蓍(shī)草，周代貴族階層有能力用蓍草。《說文》曰“筮，易卦用蓍也”，反映了他當時所知周代蓍筮文化的流行，其釋只反映狹義筮字的一種方面。
廣義的筮即起卦手段，也包括非草木類型的起卦手段，如數字、方位等，因為數字起卦或方位起卦也屬於筮法類型。
2、別義：占測系統的構成法則。
如“納甲筮法”、“三才筮法”，與梅易、小成圖等一樣，不是“筮”法，不屬於“占”的手段、方法層面，指某種易占系統的原理、法則；那種稱呼混淆了筮與占的本質差異，是語詞的錯用，成了別義了。事實上，“納甲占法”有不同的筮法。
3、區分筮法與占法、理法：1）占法，包括理法層面及進入方法（即卜法和筮法，漢文化里古代三兆文化失傳，後世罕見談論卜法，但壯族雞卜文化還有卜法），2）理法層面是占測系統的構成法則，如京易的納甲法則、梅易的體用法則、太乙六壬奇門的栻盤構法，3）筮法只是占法里的進入方法，主要是得到某個預測圖式之分點的方法。
陰陽類型
從陰陽上分，八卦系統的筮法分為六象筮法與四象筮法。遠古後期的六象筮法與周易四象筮法，在變爻上皆用六用九。傳統觀念是《周易·繫辭傳》所談的二儀四象生八卦，劉林鷹發現的六卦體系使得六象筮法浮現出來，並很好地解釋了數字卦的複雜現象，使易學筮法在一級層面區分為六象筮法與四象筮法。
六象筮法：遠古筮法
劉林鷹提出的六卦論、陰陽六象即陰陽六卦、六卦生八卦曾是上古漫長的卜筮歷史，合理解釋了連綿數千年的遠古數字卦的複雜現象。
劉林鷹《易學起源之謎新解》 提出天文六卦演化出八卦論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽等）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系在《易經》有殘跡，六象筮法用於上古數字卦。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考——對張政烺先生易卦源於筮數論的初步證偽》， 論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，複雜的筮數只是六象的用數及其變化（六象的早期用數為一至六，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青敦遺址1979年出土的幾個六爻的數字卦，不見六以上的大數，應該變3變6，後來如殷周時期，用數為四至九，此特殊記號系統里四簡寫為一，出現過二次的十字應該是某人對七字的潦草寫法，變6變9），陰陽六象（六卦）生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源很古；其文還分析出殷墟小屯南地的四卦龜甲有三個即巽、乾、坤在後天八卦位，龜甲上有“阜六阜九”，奇異的是，採用變卦為主卦，由“客遇卦”到“主體卦”，渙卦在“重八宮”體系里的艮宮方位，總體上屬於一種一十六變還本體的“重八宮”（後世納甲法習慣用宮主卦七變的單八宮，只是清代秘著《易隱》記載過16變的八宮，未談具體用法）。
關於連山、歸藏用七用八的問題：東漢鄭玄首倡連山、歸藏不用變而用七八，可是，劉論考證：殷墟數字卦幾例是採用變卦為主卦，動爻是變六變九。另外，霍斐然創立或發現的小成圖體系能解釋用七用八，卻不是筮法問題了。
四象筮法：周易筮法
劉氏將四象生八卦的筮法統歸為四象性筮法，以區別六卦生八卦。
四象筮法的總體原理，《周易·繫辭傳》有論：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
周易筮法裡，兩儀用數為陰2陽3，四象數為6789，變爻是用六用九。
四象筮法，具體類型包括大衍筮法、錢筮法、時間筮法、筆畫筮法、方位筮法等。
附：陰陽四象與陰陽六象比較圖
過渡時期的所謂見六不見五
張政烺認為，周代後期的“筮數”里，五字消失了，還有六。劉林鷹六象筮法論認為是五和六都消失了，所謂的六（先秦寫作“∧”）是峰形陰符，不是數字，四象筮法不用五和六，取代了六象筮法。周代的周易筮法應該經歷過普通時期與個性化時期。
考古資料證明：王家台秦簡《易占》是用“∧”形陰符，馬王堆帛易陰符是用另外的記號“┛”。
具體類型
筮法的具體類型多，主要的有幾種。1、遠古易學六象筮法里的具體類型
上面已談抽象類型，其中的具體類型，有待學界深入研究，其具體類型應該是多樣的。
2、易經的大衍筮法
據《周易·繫辭傳》云：
“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣”。
大衍筮法是非常繁重、莊嚴高級的筮法，應該是周代貴族階層使用周易的主流筮法，而非周代周易的唯一筮法。“大衍”就是大規模的推演（推衍），它之前的很長時期肯定是小規模及中等規模的推演。枚占或枚筮，就是一種方便筮法，它不但用木條這種隨時可得的方便筮具，起爻途徑應該也是簡便的。
3、三枚錢筮法
錢筮法就是用拋擲錢幣的辦法來獲得單卦和重卦，一般指三枚錢筮法，因為它是錢筮法的早期形式、一般形式，而且一般人不知道後來還有六枚錢筮法。
三枚錢筮法是大衍筮法的簡化形式，是用三枚錢幣起一爻而連續起爻得卦的方法。
北齊黃慶、隋代李孟析、唐代賈公顏《儀禮疏》都有論及。六爻納甲法的最早實用作品、署名麻衣道者的《火珠林》是使用錢筮法的。
朱子語類雲“火珠林猶是漢人遺法，蓋其法亦有所本”。[清]皮錫瑞《經學通論》有論。
4、六枚錢筮法
是用六枚錢一次性起出六爻卦的簡易方法，民間有用，不知何人所創。
5、時間筮法、筆畫筮法、方位筮法
邵雍《梅花易》最早用，後也用於非梅易系統，如納甲系統。
用時間或筆畫得數以配先天八卦生成數以得卦。
方位筮法是用方位配後天八卦的簡易起卦方法。
6、數字筮法
是用數字起卦的方法，是筆畫筮法等簡易方法的進一步簡易化。
起卦的簡易與莊重，會一定程度影響起卦效力，筮法的選擇受環境和財力等多樣性的制約。
