三峰清涼禪寺

萬曆三十八年（1610），漢月法藏自無錫來此棲隱，主僧見其氣宇非凡，遂延請住持三峰。 三峰清涼禪寺風景宜人，有著名的萬松林，虞山十八景之“三峰松翠”和“三峰三十景”等。 三峰漢月及門人（主要是漢月）的學說，在明末禪林中自成一家之言，被後人以“宗派”稱之。

三峰清涼禪寺，舊名三峰禪院，位於虞山北麓，離城六七里許，合烏目峰、龍母峰、中峰而得三峰之名。三峰溪壑幽深，水木清華，誠梵修之佳境。《全唐詩卷一四四》常建《第三峰》詩中有“西山第三頂，…尋空靜餘響，嫋嫋雲溪鍾”句，可考為唐以前之古剎。
明嘉靖時遭倭寇之亂，僧眾散去，寺亦日漸傾圮。萬曆時住持洞聞重建寂照堂，未幾移主興福寺。萬曆三十八年（1610），漢月法藏自無錫來此棲隱，主僧見其氣宇非凡，遂延請住持三峰。漢月法藏禪律兼修，為士民所欽仰，趙承謙趙用賢父子、陸尊禮、包福民等合邑善信大力護持，倡緣勸募，增擴寺基，建設殿堂寮舍，重塑金身。自明末至清康熙間，次第建成天王殿、千華殿、大悲殿、準提閣，松演堂、禪堂、精進堂、丈室、山門，並建養生堂，荼毗窯、普同塔院，凡棲真梵修退養送葬之所畢備。漢月法藏從明高僧蓮池大師受戒，後得到天童寺高僧密雲圓悟和尚印證，傳為法嗣。漢月法藏圓寂後，有董其昌和黃宗羲書寫的塔銘。三峰禪法獨特，道風大振，遠近響慕，與杭州靈隱、寧波天童鼎峙，為明清時期臨濟一系祖庭。
康熙三十八年（1699），康熙南巡，住持超揆迎駕蘇州，賜御書“三峰清涼禪寺” 匾額，始改稱今名。時大雄寶殿因工大費鉅，至乾隆五年始克落成，後又續建地藏殿、羅漢堂、功德堂、法堂等。乾隆五十三年（1788），又請得欽頒龍藏全經共七百三十函，由邑人戶部侍郎蔣賜棨照例代交印刷，並建藏經閣貯藏。鹹豐十年（1860）大雄寶殿、藏經閣等主體建築毀於兵火，住持藥龕聯合鄉民巡邏，余屋得以保全。同治十二年重建寂照堂，請帝師翁同龢書匾並撰書楹聯，原件已毀，現已請其玄孫翁萬戈先生重書，翁同龢晚年又將家藏元僧世殊銀字《楞嚴經》六卷補書四冊送交三峰寺保存，2007年被國務院列為國家級珍貴古籍。藥龕和尚為重建大雄寶殿，積貲勸募30餘年始復舊觀，並編纂《三峰清涼禪寺志》，與其入室弟子宗仰在寺內設刻經處校刊佛經。
歷史上三峰清涼禪寺全盛時有屋千餘間，常住僧眾及四方參學者多至千人，齋田一千七百多畝，下院四處，並管領中峰禪院、白雀寺、智林寺等屬院15處，蔚為吳越間一大叢林。1949年後，仍有僧人住持，七十年代初廢。三峰清涼禪寺風景宜人，有著名的萬松林，虞山十八景之“三峰松翠”和“三峰三十景”等。2001年5月，政府批准在原址修復三峰清涼禪寺。歷時五年，一期工程於2006年10月竣工，2006年11月28日，舉行三峰清涼禪寺佛像開光暨落成慶典。新落成的三峰清涼禪寺占地50畝，總投資3000多萬元，建築面積3600平方米。寺院保持了明代建築風貌，煥然一新，在蒼松翠柏的掩映下，曲折迴廊，竹林花木，幽雅清靜，無上清涼。
山門前的照壁，寬21米，高7.3米，為省內巨型照壁之一，正面鐫刻趙朴初手書“心經”；面對山門“大願成滿，百福莊嚴”八個大字，乃近代愛國高僧弘一大師所書。正門為三門殿，上懸清代孫鎬所題“三峰”匾額，三門殿前有青石浮雕虞山十八景之“三峰松翠”並保存兩棵名貴樹種“梓桐”。天王殿正面上懸“最上一門” 匾額，乃舊跡，左右兩側為鐘樓、鼓樓。大殿前場地上矗立由高錫青銅鑄造的萬年寶鼎，總高6.2米，重約7.5噸。大雄寶殿飛檐斗拱，翹角凌空，繞以玉石迴廊，流丹映碧，氣勢恢宏。殿內供奉三世佛，左藥師右彌陀，釋迦佛居中，莊嚴肅穆，慈憫安詳。大殿面積1100平方米，架構皆花梨巨木，共有紅木柱子66根，最高柱子為15米，是江南地區最大的紅木結構大殿。南面不遠處有舊跡“挑水潭”，為歷代僧人飲水、澆菜所用，潭水清澈鑒人。兼之重建開光之日，寺廟即倡導文明敬香，寺內未設天庫，進寺禮佛信眾受贈三支清香一對蠟燭，既免去山林環抱之本寺火災之虞，更給這清涼勝境平添了幾分悠然雅致。
歷史上三峰一系高僧輩出，明清時代有梵伊弘致、一默弘成、問石弘乘、在可弘證、頂目弘徹、澹予弘垣、剖石弘壁、具德弘禮、繼起弘儲、潭吉弘忍、碩機弘聖、碩揆原志、檗庵正志、貫一禪師，有與翁同龢交往密切的藥龕禪師等；近現代有雪參禪師、逸溪禪師，有愛國名僧，曾支持過孫中山革命的“烏目山僧”宗仰和尚，有現在海外的超塵法師。歷代高僧最著名的當數中興三峰的漢月法藏禪師。
漢月法藏，佛教禪宗史上臨濟宗大師，江蘇無錫人，俗姓蘇，字漢月，又字於密，法藏是其號，晚年又自號天山。生於明萬曆元年（1573），崇禎八年（1635）圓寂，康熙朝追謚鏡通禪師。漢月15歲正式投歸佛門，因悟道和最初弘法皆在常熟三峰，世人多以“三峰和尚”稱之。
三峰漢月及門人（主要是漢月）的學說，在明末禪林中自成一家之言，被後人以“宗派”稱之。漢月一生中在三峰居住的時間最長，其禪法思想的基本形成也是在三峰，所以當時人們稱其學說，多以“三峰學說”或“三峰禪法”稱之。特別是漢月與當時的禪宗正統、天童寺密雲圓悟展開激烈爭辯後，因兩方皆屬臨濟宗，故人們稱漢月一係為“三峰宗”。而“三峰宗”此一名稱，正式記載則始見於清雍正所著的《御選語錄》之附錄中。
漢月著作在專業禪師中是比較豐富的，現在我們能看到的《嘉興藏》中有《三峰藏和尚語錄》十六卷，包括《廣錄》和《五宗原》。《卍續藏》則保存了《五宗原》、《濟宗頌語》、《於密滲施食旨概》、《修習瑜珈集要施食壇儀》、《弘戒法儀》及《傳授三壇弘戒法儀》。至於《智證傳提語》與《梵網一線》只在《語錄》中提到名字，現在已無法觀其全貌了。