定義
古人定義
三彭，又名三屍、三屍神、三屍蟲等，包括上屍神、中屍神和下屍神。三屍神皆為人身之陰神，即陰氣。道書《夢三屍說》曰：“人身中有三屍蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為“三屍九蟲”。成形古代哲學思想陰陽五行學說 滲透到醫學領域，對藏象學說的形成產生了很大，古代陰陽學人認為陽氣產生於盤古開天闢地陽清為天，陰濁為地。陽氣就是陽清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡人的運勢走下坡，容易遇到小人。五行偏奇，或五臟有缺陷身體也會出現疾病。古代民俗中女為陰用昱珀、男為陽用鵐趾配九葉鈴蓮封印厄運使得陰陽歸位。陰陽歸位生靈各有所屬，東方鱗蟲，龍為長，魚類屬；南方羽蟲，鳳凰為長，眾鳥屬；中央裸蟲，人為長，無屬；西方毛蟲，虎為長，狼熊屬；北方介蟲，龜為長，鱉蚌屬 。道門認為三屍九蟲作祟會使人速死,為了除去三屍九蟲,求取康強長壽,道教養生家探索出種種方法,形成了中國古代道教醫學的寄生蟲學.道教認為人體中有三屍，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。上屍名彭琚，好寶物，中屍名彭瓚，好五味，下屍名彭矯，好色慾。而且上屍居腦宮，中屍居明堂，下屍居腹胃，三屍常居在人體，是欲望產生的根源，是毒害人體的邪魔。
三屍蟲
三屍蟲現代定義
弓形蟲中醫叫三屍蟲，是細胞內寄生蟲. 寄生於細胞內，隨血液流動，到達全身各部位，破壞大腦、心臟、眼底，致使人的免疫力下降，患各種疾病（詳見該詞條，本詞條只介紹基本含義）。
歷史與現狀
西方研究的歷史與現狀
1900年Lave ran發現弓形蟲的存在。在這100多年中科學家們前仆後繼的研究。已經積累了大量資料，把弓形蟲在寄生蟲分類學之內安排了位置，球蟲亞綱，真球蟲目，等胞球蟲科，弓形體屬。清楚了他的習性，它是專性細胞內寄生蟲，人畜共患。科學家們，幾乎調查了世界所有動物，哺乳、爬行、魚類、鳥類、昆蟲、包括寄生蟲-蛔蟲等都能感染。科學家們又調查了世界所有人種，發現無論黑人、白人、各種人種都能感染弓形蟲。1985年抽樣調查報告，美國感染率為84%、法國為90%，瓜地馬拉為94%。
隨著科學的進步，創造了21種化驗方法，但套用於臨床中時發現，就連最近各地醫院用的試劑盒，在實踐中證明只有一定的參考價值，但參考價值並不大，經常出現漏診和誤診。本來患有嚴重弓形蟲病，用試劑盒可能檢驗不出來，也有已經靜止的病情，用試劑盒能檢驗出來陽性。
科學家們發現可以抑制弓形蟲的藥物有：乙胺嘧定、磺胺、四環素族藥物、螺鏇黴素等。這些藥物都能抑制弓形蟲滋養體，對包囊無效，如果長時間使用，會產生藥毒性，達不到治癒弓形蟲的目的。
我國研究歷史與現狀
《諸病原候論》中，記載：“人身內自有三屍蟲，與人俱生，而此蟲忌血惡，能與鬼靈相通常接引外邪。為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的所苦。而無處不惡；或腹痛脹急；或累塊踴起；或欒引腰脊；或精神雜錯。變狀多端。”古人把人的神經系統的疾病和免疫力下降的原因，看成是同一個病，是一種寄生蟲，並把這種寄生蟲命名為三屍蟲。幾千年前的古代科學儀器不發達，沒辦法查到三屍蟲的蹤跡，但憑藉他們的聰明才智，用推理的辦法已經肯定了三屍蟲的存在。
中國醫學，在隋朝以前有記載，說得非常明確“三屍蟲與鬼靈相通”“居於腦中”也就是說三屍蟲破壞大腦，使人患神經系統疾病。後來的醫家，大部分是唯物主義者，看不見的東西往往不承認。還有一些醫家，曲解了三屍蟲的概念。結果是，提起三屍蟲的人便越來越少了。
三屍蟲被否了，但是它是客觀存在的東西，不因人們不承認它存在而消亡，反而因為醫家對他的忽略而得以大力繁殖，在人類中肆意傳播，幾千年來，通過各種傳播途徑，造成了全人類的感染。成為世界性傳染病。大量事實說明，人類的大腦系統被某種病源體所危害。現在醫學上，對大腦疾病的種種解釋，都不能令人滿意。醫學上解釋不明白，無知的百姓就去相信鬼神，寧可找巫醫、找算命、卜卦的先生。給一些偽科學以立足之地。
其它論說
在道教的信仰中，“三屍”代表人體內部的三種“惡欲”，即私慾、食慾和性慾……三屍，其原型是三種蟲子。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅“三屍之根”。“斬得三屍，即證金仙”的觀念導致古人沉迷與煉丹服藥，以求殺死三屍蟲。（此段為網上摘錄）
許多道書載有消滅“三屍”的方法，除以辟穀服氣、符咒、服藥以驅除三蟲外，主要為守庚申。現在也有很多網站媒體在宣傳辟穀，如網易新聞《辟穀：不吃也是養生》 、龍騰辟穀論壇《辟穀的好處》 等……《三屍中經》云：“凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝．．．．．．經曰：三守庚申，即三屍振恐，七守庚申，三屍長絕
。”
夢入神機書中所謂的斬三屍證混元就是借鑑道教的這些理論揉合佛教的一些理論而成，“清淨無為，明心見性”。
首先是要斬除執念，如善惡/勝負/貪慾/女色等，佛家稱之為“破執”。不同的人有不同的執念，而周青就是善惡二念了，惡念首先斬除，寄念於十二祖巫，是為斬一屍，善念由於周青為人狠辣，頗難斬除。
而自身最是難斬的原因估計是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,惠能就是那已證混元的人了.
在《佛本是道》里的設定，斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。
佛教並無斬三屍的說法
三屍蟲