作者介紹
李涵虛生平及其著述
李涵虛，原名李元植，字平權，號涵虛子，又號長乙山人。常游峨媚等地，曾遇仙師傳授道訣，並改名西月。四川樂山縣人。潛修數載，頗通丹法。清黃熔纂《樂山縣誌》有李平權傳曰，"李平權，號涵虛，樂邑諸生也，住凌雲鄉之李家河。……時李嘉秀主講九峰書院，權為其門人。久之，嘉秀知其有異，轉師之。著有《無根樹》。臨終時與族人宴坐，聯句結雲，兒女英雄債，從今一筆勾'。吟畢，偈曰:‘清風明月，才知是我。’清然而逝。"生前曾言，"程子謂卻病延年則有，白日飛升則無;歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無;余以為卻病養生，即仙道也。《黃庭經》雲:'仙人道士非有神，積枯累氣以成真’。"還言:"虛靈不昧則成儒，穀神不死則成道。仙何異焉?三豐先生在元明鼎革間，獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道。"①他認為只有多讀丹經道書，才知仙道不成;仙道可求。曾撰有《海山奇遇》、《道竅談》、《三車秘旨》、《無根樹註解》、《太上十三經註解》、《圓嶠內篇》、《後天串述》等，編有《張三豐先生全集》。
①《張三豐先生全集》
內容大要
李涵虛在《道竅談》中指出，先天澤沌、神前俱全的童貞之人，謂之"上德"，可以不假返還，不用通關，清靜修養，即點仙道。破體之人，精氣散逸，已經不展童貞，則須展竅開關，啟玄門辟徑路，以返本還源，而修補真身。故此全書以返本還源、歸根復命為內煉大旨。書中要求在築基煉已之時，即以彼家相資，所謂:"內煉己者，將彼家之鋁，煉我家之汞，使其相資相守也。"李涵虛把內丹修煉之核心，歸結為凝神之道。他在書中說道:"精化炁者，此精在陰，逆入紫府而煉之，乃化為點。炁化神者，此炁在陽矯，逆大黃庭而煉之，乃化為神。逆修元枯，先要凝神。神凝則炁聚，廂聚則枯生。蓋其神炁交媾，自然產出元精。此精乃先天之水，在坎為玉，一名母氣，一名外精;學人以母氣培子氣，以外精神內精，是為同類施功。子氣者心氣也，內精者心精也。後天培養之學，自外太燈。故必先修外藥，以返內藥也。又有神化精，精化炁之理，所謂絳宮化液，流歸元海，液乃化炁後轉河車者是也;又有炁生精，精生神之理，所謂白雲朝上，甘露下降，抽出坎陽去補離陰是也。"此即李涵虛西派丹法的基本原理。
評價
陳攖寧評《道竅談》
陳攖寧先生校訂本中《〈道竅談〉讀者須知》一文，對此書下有一段絕妙按語。他說:"本書畫龍點睛處，就是'彼家'二字。……究竟'彼家'二字是如何解釋，頗有研究之餘地。如謂彼家是指腎中之炁而言，則單煉心中之神者非矣;如謂彼家是指身外之太虛而言，則執著肉體在腔子裡摸索者非矣;如謂彼家是指同類異性者而言，則一己孤修專事靜坐者非矣。讀者須於此等玄之又玄處著眼，方可謂頭頭是道。"這段論述，借用道家陰陽之理，將修命與修性、煉神與鍊形，人元與天元貫通為一，可謂點晴妙筆。
