內容簡介
插頁《辦公家居順風順水》以通俗的文字，將風水學的原貌展現出來，爭取讀者能儘快步入風水學這一神秘殿堂，《辦公家居順風順水》不僅適合擬購新房、擬對舊房進行風水調整改善以及對風水感興趣的人群閱讀，而且同樣適合房地產開發商、建築規劃設計單位、景觀設計公司等相關人員閱讀。
主要章節
第一章陰陽正要：對風水學的重新解讀第二章易理玄機：辦公室里的風水哲學
第三章藏風得水：商務選址中的吉煞玄關
第四章擇吉而營：構造精美的福地旺宅
第五章天、地、人、合：“風水寶地”的環境模式
第六章循規順勢：宅地居室布局方略
第七章逢凶化吉：革弊、忌以順“天道”
第八章名利雙收：商務取名策劃方略
書摘
第一章陰陽正要：對風水學的重新解讀一、玄奧術數：風水學的產生與發展
風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。
1.風水學產生的淵源
風水學說的套用和起源應該是從有了人類就開始的。早在原始時代，我們的祖先選擇地方建設房屋，是以安全、避寒、防熱為主要前提，所以多選擇在地勢較高，隱蔽，不易受洪水、猛獸襲擊的地方居住生存；為了免受風雨、寒冷的侵襲，人們學會了觀察山川江河的姿態、樹木土石的變化以及風雨氣象的轉變，這些純粹是先人們的生活經驗積累。後人漸漸地把這些生活經驗與陰陽五行、八卦九星結合在一起，歷經千年流傳、修正，一步步完善，並在風水套用實踐中，經過長期的、地域廣闊的驗證，使風水的理論在實踐中得到完善，經歷了一個由簡單到複雜，由迷信到科學，由宗教到美學的過程，逐步演變成一門玄妙精深的專門學問。
陰陽觀念及其有關的氣論思想和大地有機學說，對風水學的形成和發展產生了深刻影響；而“大地為母”的思想則是風水學形成的直接依據。
上古時期，幾乎每個民族都有過對性的崇拜，中華民族也不例外。中華民族的性崇拜以女陰崇拜最為重要。這是因為在母權制時代，人群的繁衍全依賴於婦女，而且人們對婦女生育缺乏認識，還不懂得人是“男女媾精”的結果，這就自然而然的把人類生殖能力看作是一個偉大而神秘的自然力。因此，在當時的情況下，對婦女性器官的崇拜，也就被看作是天經地義的事。原始思維是質樸而又天真的，先民們常常從婦女懷孕分娩的事實出發，探詢大地的奧秘。嫩綠的麥苗是從土地內長出來的，難道大地也當真和人類所熟知的具有生殖功能的婦女一樣能懷孕嗎？女性生殖後代，大自然也孕育萬物，原始人開始把大地與母體等同看待。
在我國，風水學以“大地為母”的思想為前提，使得“女陰崇拜”的思想得到延續和發展。中國古代的大地有機說為風水學的“地母崇拜”和“女陰象徵”鋪平了道路。《易傳·說卦傳》雲“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”；“乾為天，……為父”，“坤為地，為母”。把天地分別比做父母，這是把“大地”比做“母體”的開始，也是對中國古代“大地為母”思想的總結。
有了天、地、人自然感應觀，大地有生命的思想也就很自然地出現了。中國古代氣論思想把天地萬物的化生都看作“氣”之所成，並認為大地也是有生氣的。人與萬物的化生都是氣血所成，因而地之生萬物也是因地之有氣血。成書於唐代的《黃帝宅經》所言：“以形勢為身體，以泉水為血脈。”地之水猶如人之血，可見水對地之重要。水為陰之精、血之本，這是大地有機說的延伸，也是大地之母孕化萬物的根本。因此，風水學對水的重視遠甚於其他任何方面，要求“尋龍先看水”。正因為“水為山之血脈”，而山又孕育萬物，山通常就成為一個母體的象徵，即“山如婦”。既然“山如婦”，山就應該具備婦人的一切類似功能：有胎息、有生氣、有交媾之區、有孕育之穴等。風水學正是緣起於此。
風水學還以我國古典哲學的陰陽思想為前提，以“氣”為指導思想。其中陰陽思想可以追溯到《易經》 。《易經》本身並未提及陰陽二字，但它試圖用兩個具有對立關係的事理(“—”和“——”)以及它們之間的排列組合來概括自然界和人類社會的種種現象。
《易經》的基本符號是“—”“——”，分別稱陽爻和陰爻。每三個爻組成一卦，陰陽兩爻交錯配合的結果是八卦，八卦兩兩相重，便形成六十四卦。《易經》認為，陰陽是天地、萬物的總根源，自然界和人類甚至動物沒什麼兩樣，也是兩性(即陰陽)的產物。萬物都是在陰陽兩勢力的對立中變化而成，變化的形式則是通過交感。《易經》的這一思想，很可能是由男女二性交感產生子女、動物雌雄二性交感產生後代的普遍現象概括出來的。縱觀《易經》全書，就會發現它善於用交感的觀點觀察動靜變化，認為有動之象、有交感之象的卦便是吉卦，是有前途的，因為它符合事物發展的邏輯。這是一種對世界一般事物最原始的哲學見解，反映了樸素的辯證法思想。同時它又是一種自然哲學觀。對後世的哲學和科學產生了深遠的影響。
隨著對客觀事物認識的逐步加深，人們開始用“氣”來解釋陰陽。西周末年，太央伯陽父用陰陽二氣說來解釋地震，他指出陰氣有它的自然秩序。地震是因為陰陽二氣失序。陽氣受陰氣的壓迫而不能蒸升，因而發生了地震。這種“陰陽二氣對峙”說的出現，標誌著具有哲學意義的“氣”範疇的產生，它是中國古代最早的樸素辯證法的氣論學說。
之後，以“氣論”思想作範疇解釋天地萬物的構成和變化的觀點不斷出現。如“六氣五行”說、“精氣”說、“氣分陰陽”說、“陰陽二氣離合”說等等。
氣論思想逐漸成為風水學形成與發展的重要理論支柱。說到底，風水就是以陰陽為前提、以氣為指導思想而展開的。
