基本信息
【作品名稱】《賀蘭九歌》
【創作年代】明代
【作者姓名】潘元凱
【文學體裁】七言古詩
作品原文
賀蘭九歌（1）
【其一】西有山兮郁巑岏（2），虜呼駁色曰賀蘭（3）。壁立萬仞羅岩巒，形勢蜿蜒如龍蟠。高低遠近雪漫漫，六月峰頭猶苦寒。嗚呼一歌兮歌未闌（4），征人早已淚闌乾（5）！
【其二】黃河西來幾千里，濁浪如山日夕起。晝夜不捨向東流，滾滾滔滔不暫止。吁哉一水隔中原，戍客思鄉愁欲死（6）。嗚呼二歌兮歌聲悲，未知何日是歸期？
【其三】漢唐渠水流潏潏（7），冬則涸兮夏則溢。不知何代興屯田（8），千載人勞至今日。獨憐貧戶無牛耕，納稅輸官賣家室（9）。嗚呼三歌兮歌聲哀，輪台之詔幾時來（10）？
【其四】黑山嵯峨列烽火，往來官軍日巡邏。胡寇出沒本無常，守卒朝昏不敢惰。山頭遙望白雲飛，慈親舍在江之左（11）。嗚呼四歌兮歌悠悠，孝子思親何日休？
【其五】十月嚴冬雪花墮，空中片片如掌大。衣單不耐朔風吹，三十年來渾碎破。得錢市酒飲數觥，酒酣激烈歌楚些（12）。嗚呼五歌兮歌孔多，窮通由命奈爾何！
【其六】黃沙磧里本無春，此語看來卻是真。要知何日歲華新，但看斗柄回指寅（13）。桃紅李白見無因，極目衰草剩荊蓁（14）。嗚呼六歌兮歌酸辛，邊人征戍難具陳。
【其七】塞下由來非樂土，況復城中多斥鹵（15）。四衛居人二萬戶（16），衣鐵操戈御驕虜。一夜軍書傳檄羽（17），平明出戰聞鉦鼓（18）。嗚呼七歌兮歌轉苦，南望鄉關淚如雨。
【其八】季冬歲事已闌珊（19），回首家鄉涕泛瀾。音書無由報平安，思親痛切摧心肝。籍居營伍身屬官，敢辭從軍行役難。嗚呼八歌兮歌欲殘，仰天南望還長嘆。
【其九】八月風高天氣涼，寒衣不見來家鄉。行行征雁向南翔，書成無由寄北堂（20）。憑高矯首雲茫茫，關河阻隔遙且長。嗚呼九歌兮歌已闕（21），倦客思歸欲愁絕！
作品注釋
（1）這首《賀蘭九歌》選自《弘治寧夏新志》（《嘉靖寧夏新志》亦收錄此詩）。
（2）巑岏：山高銳峻大貌。
（3）虜呼駁色曰賀蘭：唐《元和郡縣圖志》曰：“山（指賀蘭山）有樹木青白，望如駁馬，北人呼駁為賀蘭。”宋程大昌《北邊備對》又云：“山之草樹遠望青碧如駿馬，北人謂之駿者曰賀蘭，故名。”
（4）闌：盡。
（5）闌乾：縱橫散亂貌。
（6）戍客：離開家鄉守邊的人。
（7）漢唐渠水：指寧夏平原的漢延渠和唐徠渠。潏潏：水湧出貌。
（8）不知何代興屯田：屯田，自秦漢代以來，政府利用軍隊或農民、商人墾種土地，征取收成以為軍餉，稱屯田。有軍屯、民屯、商屯之別。寧夏移民屯田始於秦朝。
（9）輸官：交送到官府。
（10）輪台之詔：輪台，古地名，即今新疆輪台縣東南；詔，皇帝的命令。輪台之詔，典出西漢武帝晚年頒發的《輪台罪己詔》。漢武帝征和四年（公元前89年）正式頒布的被譽為“仁聖之所悔”的詔書。詔書中深陳既往之悔，否定了部分臣子主張將戰爭繼續升級的計畫，表示當今政事，最要緊的應當在於“禁苛暴，止擅賦，力本農”，決意把行政重心轉移到安定生產方面來。這是漢武帝晚年為了挽回當時的危局所做的措施之一。
（11）江之左：長江下游以東地區，即今江蘇省一帶。
（12）楚些：《楚辭·招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字，為楚人習用的語氣詞。後因以“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的樂調或楚辭。
（13）斗柄回指寅：斗柄，亦稱“斗杓”。指北斗七星中的第五至第七星，即玉衡、開陽、搖光三星。第一至第四星象斗，第五至第七星象柄。四季中入夜時，斗柄有不同指向，《鶡冠子·環流》云：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”寅，12地支之一，五行為木。方位是東，四季為春。斗柄回指寅，就是從春開始，經過了夏、秋、冬四季即一年，又回到了春天。那么斗柄也從東方開始，經南、西、北轉了一圈，回到了東方即寅位。斗柄回指寅，大地回春。
（14）荊蓁：荊棘，叢生的多刺植物。
（15）斥鹵：鹽鹼地
（16）四衛居人二萬戶：明初，寧夏不設府、州、縣，而是建立了一套嚴密的“鎮衛制度”，即總鎮——衛——所——屯堡——烽堠體系。大致以5600人為一衛。當時寧夏總鎮下轄五個衛（詩中寫的是四個衛），即鎮城寧夏衛、寧夏前衛、寧夏左屯衛、寧夏右屯衛、寧夏中屯衛（號為寧夏內五衛），約2萬多人。
（17）檄羽：官府用以徵召曉諭或聲討的十萬火急的文書。
（18）平明：天剛亮的時候。鉦鼓：古代行軍用的兩種樂器。
（19）季冬：冬季的第三個月，即農曆十二月。歲事：指一年中應辦的事。闌珊：衰殘，將盡之意。
（20）北堂：古代士大夫家主婦常居留之處。《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”毛《傳》：“背，北堂也。”後因以北堂為母親的代稱。
（21）闕：通“缺”，空缺。
作者簡介
潘元凱，字俊民，明代嘉禾（今福建建陽縣）人。洪武初曾任知縣，後謫戍寧夏。長於吟作。
