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邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；心志看指爪，風波看條理，全在語言中。——曾國藩《冰鑒》最偉大的識人智慧，最全面的識人經典。學會了識人的方法，無論於公——任命官吏，辨別忠奸，於私——為人處世，趨利避害都大有益處。當今社會，人際關係極為複雜，人心有如一潭深淵撲朔迷離，爾虞我詐之人隨處可見，如果你沒有一套“識人”的過硬本領，你將會被淹沒在人海之中，到外碰壁甚至禍從天降，本書提供給你一套套高超處世技巧，使你具備“隨機應變，識破人機”的能力，在闖蕩社會，行走江湖之中，獨具一雙慧眼。它可以幫助我們，由表及里，由里看錶：由近識人心，由遠識人氣，我們以識上之法，以求保全，以求發展；我們以識下之法，以求任賢，以求用人；經驗告訴我們“路遙知馬力，日久見人心”，經歷告訴我們“真金不怕烈火煉，危難之時見真情”。識人，一門察古知今的大學問，取之不盡，用之不竭。內容簡介
在中華民族豐富燦爛的文化歷史遺產中，知人用人思想是最光輝的篇章之一。發掘整理歷史文化典籍，總結歷代識人正反兩面的經驗教訓，用通曉易解的文字和活潑生動的故事形式將中國歷代知人善用思想作系統的介紹，是古為今用、服務現實的需要。目錄
第一章觀——相1曾國藩：察貌可知人
呂公觀容嫁女
村婦識大體
寬厚仁義，三分天下
關羽重情重義
2曾國藩、周文王：氣色征於外
觀色斷結果
何晏氣浮心躁
王戎觀虎，面不更色
3曾國藩：神骨有清濁
劉邦骨剛神強
王莽的邪狹之神
曾國藩察神斷結果
查繼佐識人免罪
4曾國藩：情態無矯飾
淳于髡察態知人
情態不能裝飾
陳璀審態識蔡京
第二章聞——聲
5曾國藩、周文王：總論聲音
張飛威震長坂坡
石勒嘯聲奇異
曾國藩以聲識人
6曾國藩：聲、音之別
聽音辨心事
音乃心聲，辨音知事
樂淫而哀，國之將盡
第三章辨——言
7老子、孔子、劉邵：言為心聲
臧僖伯直言上諫
項羽言談顯急躁
義正言直“強項令”
馮道口不擇言
8劉邵：言在善喻
商湯識伊尹
晏嬰的辯博之能
郭隗諫言燕昭王
魏桓一語中的
9劉邵：六構七似
花言巧語藏禍心
言過其實難當任
許攸亂言引火燒身
10劉邵、鬼谷子：言有偏倚
諸葛亮舌戰群儒
見什麼人說什麼話
秦宓善辯駁張溫
陳韙偏倚遭譏諷
第四章察——行
11莊子：九法證心
寧戚察行擇主
危難之時方顯勇
鄭板橋醉酒中計
12劉邵：行跡知人
楚文王識忠佞
何進猶疑難成大事
張權行跡可疑露馬腳
曾國藩識別劉銘傳
第五章品——性
13曾國藩、劉邵：人性之表里
刻薄寡恩的勾踐
周亞夫性剛外顯
沉穩內斂，“大樹”不倒
14劉邵、王充：性格可遷移
士別三日，刮目相看
周處改惡向善
15劉邵：本性有偏正
子產識伯石
晁錯大意丟性命
張昭過於偏執
呂端大事不糊塗
成吉思汗的謹慎多疑
朴露阿留工於畫
第六章考——志
16周文王：考志而知人
李泌辭官歸隱
17孟子：煉志成大才
朱買臣負薪立志
宋濂勤學終成名
范仲淹饑寒不忘志
18劉邵：論胸襟識氣度
王湛不顯學識
楊修之死
19劉邵：辯讓與伐爭
好爭父子終喪身
姜維避禍走為上
張弘范不爭免責
第七章揆——德
20劉邵：德為根本
糟糠之妻不下堂
無德者不得人心
做人要講人品和風範
21劉邵、趙蕤：察德為先
察人德為先
管仲識三人
西蜀以德保國
第八章量——才
22劉邵：人各有才患不識
周文王識賢得天下
淳于髡薦賢
23趙蕤、劉邵：才有大小量其用
鮑叔牙識管仲
狄仁傑慧眼識柬之
古人辨才名論
第九章偵——繆
24劉邵：察譽有偏頗
盛名之下，其實難副
25劉邵：接物有愛惡
王安石錯看呂惠卿
26劉邵：度心有大小
房弼以己度人食惡果
27劉邵：變類有同體
狄仁傑不識婁師德
前言
古人云：“事之至大，莫如知人。”也就是說，再也沒有什麼事情比識人用人更重要的了。“得人者興，失人者亡”，是自古以來的一條真理。從一定意義上來說，似乎還可以這樣說，寧可不識字，不可不識人。識人之妙，在於可以更好地交往，更好地合作，更好地任用。老子對此早就一語道破天機：“知人者智。”真正了解一個人，對其知根知底，是一種大智慧，一種大策略。交個知心朋友，找個合作夥伴，任個得力助手，就得在識人上運用大智慧，非有“慧眼識珠”的真功夫不可。
識人的根本目的在於得人用人，識別人物，考核才能，也是治理國家的根本。因此，在春秋時期，古人就提出：為治以知人為先。即治理國家以了解、識別人為最首要的事情。可以說，非知人不能善其任，非善任不能謂知之。這很富有哲理的良言告訴世人，不了解人就不能很好地使用人，沒有很好地使用人就是因為沒有了解人。
所以，得人之道，在於識人，而識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。因此，凡論人，“通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所善，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所為”。
精彩書摘
第一章觀——相1曾國藩：察貌可知人
原文
容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。
容貴“整”，“整”非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手直溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦資。科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。
目者面之淵，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈。口闊而方祿千鍾，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名。頂見於面，終司錢穀：此貴徵也。舌肥無官，橘皮不顯。
眉尚彩．彩者，秒處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權，如帚者赴法場。箇中亦有徵范，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。--曾國藩：《冰鑒》
