《詛楚文》作於何時

《詛楚文》相傳為秦石刻文字。戰國後期秦楚爭霸激烈，秦王祈求天神保佑秦國獲勝，詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。《詛楚文》刻在石塊上，北宋時發現三塊，根據所祈神名分別命名為“巫鹹”、“大沈厥湫”、“亞駝”。《詛楚文》有較高的文學價值、史料價值和書法價值。但由於史書沒有記載《詛楚文》刊刻於什麼時代，因而造成後世學者的爭論。
宋朝歐陽修《集古錄》根據《巫鹹文》提到的楚王熊相，又根據《史記》記載戰國後期秦、楚兩國相爭的情況，提出《詛楚文》不是作於秦惠文王時，便是作於秦昭王時，所詛咒的楚王不是楚懷王熊槐，便是楚頃襄王熊橫。按《詛楚文》最早敘述的是楚成王與秦穆公時代的事，又有“十八世”的記載，再考楚成王至頃襄王正是十八世，故歐陽修更傾向於《詛楚文》作於秦昭王時代，所詛之楚王為頃襄王。後來，他作《真跡跋尾》，又傾向於《詛楚文》作於秦惠文王時代。
宋代對於《詛楚文》作於秦惠文王時代，還是作於秦昭王時代．存在著激烈的論爭。王厚之主張作十秦惠文乾之時，並提出十八世當以秦為本位，從穆公算起，至惠文上恰好十八世。董君《廣川書跋》主張作於秦昭王時代。王柏《詛楚文考釋》還力攻秦惠文王說，主要理由是《詛楚文》中有稱“嗣王”。秦稱王自惠文王始，秦惠文王不可能自稱“嗣王”，自稱“嗣王”者必定為秦昭王，並明確提出《詛楚文》作於秦昭王九年，楚頃襄王元年（前298）。
近世郭沫若作《詛楚文考釋》，則主張《詛楚文》作於秦惠文王更元十三年、楚懷王十七年（前3I2）。其主要理由是，這年楚懷王因受張儀欺騙，發兵攻秦，戰於丹陽，兵敗後“乃悉國兵復襲秦，戰於藍田”。正是在這種嚴重的形勢下，秦王才向神祈求保佑，而詛咒楚王。至於楚懷王名熊槐，而《詛楚文》作熊相，郭沫若認為是一名一字的矛盾；所謂“嗣王”也應理解為“承繼先人”之意。
《詛楚文》究競作於何時？還有待專家們繼續探討。