老別墅叢書--到廬山看老別墅 內容簡介
如果你登上廬山，光知道看錦繡谷和三疊泉，光知道看花徑和烏龍潭，那你對廬山的了解還遠遠不夠，你對廬山的真諦還遠遠未知，你在廬山面前，依然是一個盲者。無論如何，你都應該看看廬山的老別墅，因為山上每一幢老房子裡面都有一個完整的故事。你只有了解了它，你才會知道，廬山為什麼會成為今天的廬山……遊記、歷史、攝影完美地融和在本書中！老別墅叢書--到廬山看老別墅 本書目錄
一個人改變一座山的歷史賽珍珠住過的老屋
人倚松門
傳教士楊格非
宋家王朝
夏都傳說
鹿野山房
吳廬巍峨
崇雅樓
39A號別墅：房主馮玉祥
熊家豪宅
英雄末路
跋：一本站著寫的書
老別墅叢書--到廬山看老別墅 文章節選
……沿著廬山長沖河東路行走，可以清晰地看到斜上山坡的這一片別墅區規劃得是多么的有章有法。與沿河的道路成直角的小徑幾乎等距離地向山上延升。一律的石板路面，路兩邊一律有低低的牆垣，牆垣下一律流著潺潺的溪水。匯聚著世界諸多民族風格的房子，便在這面廣闊的斜面上展開。它們是李德立們最為得意的一片別墅區。1921年，李德立曾組織漢口的美國傳教士編輯過一本書，書名叫《廬山的歷史》，這本書將這一帶，稱作為“中央別墅區”。在這片號稱為“中央別墅區”的地盤上，原愛普華氏路79號、現在叫作中三路283號的地方，矗立著一座教堂。在1919年的牯嶺租界地圖上，它被叫作“耶穌升天教堂”。這座教堂始建於1910年，而在它之前，這地皮屬於安徽省安慶市美國基督教“聖公會”。1896年11月這家聖公會從李德立手上買下這片地皮後，曾經蓋過一幢別墅，但在1905年後，他們卻把這座別墅拆了，於是這塊地皮上就有了這座教堂。
這座教堂給人的感覺是不規範的。它充滿動感但又顯得那么沉穩，它似乎哪兒都不對稱但又哪兒都和諧，它頗有哥德式建築的味道，但它又格外細心地刪除哥特建築風格中無法與廬山自然融成一體的部分。它的牆體以粗糙的石塊堆砌而成，突出的扶牆有如蒼勁有力的骨骼，野性十足，仿佛追求一種自由而粗獷的氣質，然而石塊的凹入和凸出實際上都極有節奏之感。說它是廬山別墅中的傑作，一點也不為過。
這座教堂已經有著近百年的歷史了，它的每一塊石頭和每一個細節都展示著百年的風雨滄桑。50年代後，教堂已成虛名。它劃歸為廬山工人療養院，每到節假日，這裡便用來作舞廳。中共中央在廬山開會期間，各大領導也都曾來此處跳舞解乏。
但這些都不是我在此要說的內容。我要說的事與一個英文名字叫阿布索倫・賽登斯特里克、中文名字叫賽兆祥的關同傳教士有關。他在1931年前，幾乎每年的夏人都要到這座教堂里來布道。他的家距此不遠，從教堂的一側斜坡上去，那裡有一幢小小的別墅，亦是石砌而成的房子，這就是賽兆祥夏天來山上居住的地方。
或許傳教士賽兆祥本人也不是我們所關注的人物。但在1892年幾乎已是深秋的日子裡賽兆祥來到中國時，他的太太卡羅琳手上抱著一個不到半歲的女嬰，這個女嬰才是我們的視點所在。女嬰的英文名字叫珀爾・賽登斯特里克。她的童年和少年都在中國生活，她為自己起了一個中文名字：賽珍珠。1938年，賽珍珠榮獲了諾貝爾文學獎，她的小說內容幾乎全部都與中國人有關，為此之故，賽兆祥以及這幢漂亮的教堂和那幢毫不起眼的別墅對於我們來說，就有了另外的意義。
1892年賽兆祥攜帶著妻女，來到了長江邊的小城鎮江。從資料上看，他並非這一年首次到鎮江來。早在1887年，他便來到了這裡。美國基督教南方長老會在鎮江局面就是他開闢的。他的妻子差不多是一做了新娘就跟著他來到了中國。她在中國生下了四個孩子，可是卻有三個死於當時無法防治的“熱病”。這位傳教士的妻子因為這接二連三的打擊，幾近崩潰。於是她被送回到美國。在美國休養期間，她生下了這個為她的家庭帶來莫大榮譽的女兒賽珍珠。
賽珍珠的童年正是在鎮江長大。在那裡，她家有一幢寬敞的平房，房子是白色的，有著可供乘涼的拱廊。她的父親賽兆祥不願意在租界裡與他的同族以及富人住在一起，他堅持要同窮人共同生活，因此，賽珍珠是在中國人圈子裡長大的。她常常和朋友到金山寺去玩，那時的金山寺不知是否是座島嶼，總之它被人們叫“金島”。
鎮江像長江沿岸其他城市一樣，每到夏天，便成火爐。流行病也在這個季節里格外猖狂。尤其是“熱病”和瘧疾，令洋人們談之色變。於是，當李德立叫賣廬山這片清涼土地時，傳教士賽兆祥便於1897年1月14日，買下了當時稱為86A的一塊地，面積有1727平方米。他幾乎是第一批購地者之一。他在這號土地上，蓋了一棟小小的別墅，以供妻女在……
