內容簡介
封面目錄
蔡元培
舍己為群我的新生活觀
圖畫
就任北京大學校長之演說
梁啓超
志未酬放棄自由之罪
最苦與最樂
陳獨秀
《新青年》宣言李叔同
送別魯迅
風箏部分章節
蔡元培舍己為群
積人而成群。群者，所以謀各人公共之利益也。然使群而危險，非群中之人出萬死不顧一生之計以保群而群將亡，則不得已而有舍己為群之義務焉。
舍己為群之理由有二。一日：己在群中，群亡則己隨之而亡。今舍己以救群，群果不亡，己亦未必亡也。即群不亡而己先不免於亡，亦較之群己俱亡者為勝。此有己之見存者也。一日：立於群之地位，以觀群中之一人，其價值必小於眾人所合之群。犧牲其一而可以濟眾，何憚不為。二人作如是觀，則得舍己為群之一人；人人作如是觀，則得舍已為群之眾人。此無己之見存者也。見不同，而舍己為群之決心則一。
請以事實證之。一日從軍。戰爭，罪惡也。然或受野蠻人之攻擊而為防禦之戰，則不得已也。例如比之受攻於德，比人奮勇而禦敵，雖死無悔，誰曰不宜!二日革命。革命未有不流血者也。不革命而奴隸於惡政府，則雖生猶死，故不憚流血而為之。例如法國一七八九年之革命，中國數年來之革命，其事前之鼓吹運動而被拘殺者若干人，臨時奮鬥而死傷
者若干人，是皆基於舍己為群者也。三曰暗殺。暗殺者，革命之最簡單手段也。殲魁而釋從，懲一以儆百，而流血不過五步。古者如荊軻之刺秦王，近者如蘇斐亞之殺俄帝亞歷山大第二，皆其例也。四日為真理犧牲。真理者，和平之發見品也。然或為教會，君黨若貴族之所忌，則非有舍己為群之精神不敢公言之。例如蘇革拉創新哲學，下獄而被鴆；哥白尼為新天文說，見仇於教皇；巴枯寧道無政府主義，而被囚被逐是也。
其他如試演飛機、探險南北極之類，在今日以為敢死之事業，雖或由好奇競勝者之所為，而亦有起於利群之動機者，得附列之。
