原文
辛棄疾補陀大士虛空，翠岩誰記飛來處？峰房萬點，似穿如礙，玲瓏窗戶。石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。有怒濤聲遠，落花香在，人疑是、桃源路。又說春雷鼻息，是臥龍、彎環如許。不然應是：洞庭傳樂，湘靈來去。我意長松，倒生陰壑，細吟風雨。竟茫茫未曉，只應白髮，是開山祖。
賞析
這是宋詞藝苑中不多見的一首山水遊記詞。
在中國，對大自然的讚頌，對祖國壯麗山河的描繪，是古典詩詞創作的一個傳統。成書於公元前六世紀的中國最早的詩歌總集《詩經》 ，就有對大自然的描繪。 《文心雕龍·物色篇》 ：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學草蟲之韻。”屈原的《天問》 ，對大自然提出的懷疑和質問，其想像之豐富，語言之優美，為後世所不可企及。魏晉南北朝時代，湧現出一批山水詩人，在他們的筆下，把祖國的山河寫得很壯美。有唐一代，詩運興隆，產生了象王維、孟浩然等山水詩人，其詩中有畫，描畫出自然山水之美。可是，詞作描寫山水的幾乎是鳳毛麟角。愛國詞人辛棄疾，筆下卻不乏對大自然的種種描繪，數量雖不太多，但氣象萬千，別具一番情趣和境界。這首《水龍吟》，便是其中的一篇。
這首詞作於宋淳熙十三年（1186），通篇用一問一答，否定肯定的句法，細緻而又有氣勢地描繪了雨岩洞內的壯麗的自然景色。
“補陀大士虛空，翠岩誰記飛來處？”這座“雨岩”溶洞，從它外形看，很象佛家所說的那位觀音大士，可是，她虛懷空闊，人們走進去，則別有洞天。接著，作者用密集的“蜂房”，玲瓏的“窗戶”，形容在溶岩洞內的所見；那喀斯特生成的石筍，有的垂掛半空“未落”，有的如“嶙峋”的“冰柱”，植入地面。同時，洞內還隱約可以聽到“遠處”有“濤聲”陣陣。待要向前仔細看時，發現幽徑逶迤，地下還似有落花的香味，於是，不禁發出疑問：這是否就是當年武陵人發現的桃源路呢？這提問的結句，為下片寫詞的立意，埋下了伏筆。
下片，作者描寫他在洞中聽到的“濤聲”：那是春雷的滾滾響動吧，還是洞中蜷伏著“彎環如許”的臥龍？要不然，或許是黃帝在洞庭之野奏樂傳來的奏鳴曲，或是《楚辭》里描寫的那位湘夫人來到這兒翩然起舞？如果都不是的話，我想那就是在岩洞陰壑中生長著的萬傾長松，在風雨中吟詠了。
末尾，作者在歸結全篇的立意時，仰頭細看那嶙峋的冰柱，回答上片提出的問題：那開鑿這巨大溶洞的祖先，如今應已是白髮蒼蒼了吧！
詞人運用神馳的想像，把游雨岩的所見所聞，刻畫得形象生動，栩栩如生，令人久久不能忘懷。短短一百餘字，就如同一篇遊記散文，內容宏富，含意深婉。
詩是詩人對自然的摹擬。如謝靈運，他的山水詩，是“模山范水”，是“對自然的摹擬”。其代表作如：“白雲抱幽石，綠筱媚秋漣。”（ 《過始寧墅》 ）“揚帆採石華，掛席拾海月。”（ 《游赤石進帆海》 ）“春晚綠野秀，岩高白雲屯。”（ 《入彭蠡湖口》 ）謝靈運遊覽的山水很多，觀察自然景物仔細，他的山水詩，劉勰稱為“繁富”，沈約稱為“興會標舉”，反映了山水之美，給人以清新可愛之感，充分顯示了作者的藝術匠心。但是，也只是摹擬。而辛棄疾的山水詞章如這首《水龍吟》，不僅對自然觀察入微，而且更重要的是他富於想像，賦予大自然以人格，同時又兼有磅礴的氣勢。這是在繼承前人藝術經驗的基礎上創製出來的，其成就則是他以前的古典山水詩人所不能比擬的。
