內容簡介
《榮格之道》《榮格之道》這是一本關於榮格心理學分析研究的著作。作者圍繞榮格生命和生活發展的各個階段，利用榮格本人的信件、格言和其他作品，審視了榮格個人發展中的六次危機，並聯繫榮格心理學的發展和中國道家思想的原則，發現了榮格本然的心靈世界與中國道家哲學的天然世界之間的許多相類似東西，從而勾畫出一條完整的榮格心理學構建之路。
編輯推薦
《榮格之道》是對既是古代、更是當代道家哲學思想與榮格心理學之精要的整合，它加深了對兩者的理解，豐富了我們關於自身的知識。如果你想了解為什麼道家思想對榮格而言是重要的，或者它如何揭示你生活背後潛藏的真相，這本書就是為你寫的。深入領會榮格非凡成就的秘訣是將之高為一個秘密，本書通過把仍舊顯得怪異獨特的東西加以簡化和歸結來面對普通的現代傾向。道，包容著陰和陽的牢不可破的容器，被用做一個透鏡，羅森博士以之神視了榮格生活中的重大危機。榮格關注的許多東西，包括靈性、非洲人的智慧、古代諾斯替教、原始的鍊金術、石頭雕刻和量子物理學，均被看做是“道”，是宇宙的秩序與規則的體現。在本書中，道的追隨者們將在一個深受其智慧影響的人的生活中找到靈感。本書清晰易懂，感情充沛，留給了我們激勵自省的完滿感覺和理解。
讀者簡評
《榮格之道》作者對榮格心路歷程的剖析是非常精到的，特別是對榮格的夢境、童年記憶、雙重人格的分析帶有非常厚重的象徵意味。書中引用了大量《榮格自傳》中的材料，促使我很想看到這本有趣的書。
榮格通過其工作與貢獻，實現了孔子所強調的“德”的內涵，然而，在其生命的最後階段，榮格轉向並實踐著道家的德性：知足、覺悟與平靜，他知道只有通過自由無為始可獲得與擁有這些德性。最後，榮格認識到必須放棄自我的固著，返回完全整合的自性，也即那偉大而永恆之路在西方，由於缺乏生活的目的與信心，人們愈來愈表現出沮喪和灰心，陷入精神危機，並試圖尋找意義。……道家哲學以及榮格心理學都提出了危機之中出現創造性轉變的可能，但這種創造性轉變的責任存在於我們每個人自身……唯有通過一種我們內在心靈的轉化，我們才能真正以某種成熟靈性的方式來改變我們自己於社會。
“道”被翻譯為大寫而特定的“道路”，“德”被描述為“完善”，而“經”則被翻譯為“經典”，於是，《道德經》就意味著“完善之路的經典”。
道家形成了具有普遍性的心理學原則……最大而又幾乎不可逾越的困難在於用什麼樣的方式與途徑去獲得那些不可缺少的心理體驗，能夠正視與面對潛在的真理。這種真理是統一的，並且具有一致性。我只能這樣說，道家是我所知道的對這一這真理的最完美的表達——《榮格書信集》第一卷，P560；《榮格之道》P9，
不是我創造我自己，而是我就這樣成為我自己。
實際上，道與自性都是未知、未名的，甚至是超越語言的。然而人們卻盡力去求知、命名以及描述它。
道被稱之為為“道路”、“大道”、“上天”、“邏各斯”、“神秘”、“永恆”、“完整”、“意義”、“天意”、“自然”、“本質”、“原始精神”、“原始存在”、“虛無”。
自性被描述為“原型的核心”、“生命目的”、“心靈的本質”、“意識與無意識”、“上帝意象”、“超驗存在”。
我永遠知道，在深處某個不引人注目的地方，我其實是兩個人。一個是我父母的兒子，他在上學、不太聰明，但專心、努力，比其他許多同齡孩子乾淨、體面。另一個我少年老成，多疑善慮，實際上遠離塵世，但和諸如自然、地球、太陽、月亮、天氣等一切有靈性的東西貼得很近，而在這些東西中首先是深夜、夢和一切直接進入這個我的“神性”……在我眼裡，高山、河流、小溪、花草樹木以及動物似乎遠比那些著裝怪誕、吝嗇、自私、自負、虛偽、妄自尊大的人類更好地闡釋了神的本質。
圖書目錄
中譯本前言
前言
引論
第一部分前弗洛伊德與弗洛伊德時期
第一章朝陽與青春：成為獨立個體
第二章從青春期到成為精神病醫師：榮格早年生活危機的解決
第三章弗洛伊德年代：榮格中年危機的出現
第二部分後弗洛伊德時期
第四章有創造力的疾病：榮格中年危機的解決
第五章東西方之聯合：榮格晚年生活危機的出現
第六章夕陽與回歸自性：榮格晚年危機的解決
後記
榮格生平年表
參考書目
