出處
先秦 詩經
原詩
菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉。
瘼此下民，不殄心憂。
倉兄填兮，倬彼昊天，寧不我矜。
四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯。
民靡有黎，具禍以燼，於乎有哀，國步斯頻。
國步蔑資，天不我將，靡所止疑，雲徂何往。
君子實維，秉心無競，誰生厲階，至今為梗。
憂心慇慇，念我圖宇，我生不辰，逢天僤怒。
自西徂東，靡所定處，多我覯痻，孔棘我圉。
為謀為毖，亂況斯削，告爾憂恤，誨爾序爵。
誰能執熱，逝不以濯，其何能淑，載胥及溺。
如彼溯風，亦孔之僾，民有肅心，荓雲不逮。
好是稼穡，力民代食，稼穡維寶，代食維好。
天降喪亂，滅我立王，蟊降此賊，稼穡卒癢。
哀恫中國，具贅卒荒，靡有旅力，以念穹蒼。
維此惠君，民人所瞻，秉心宣猶，考慎其相。
維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿，朋友以譖，不胥以榖。
人亦有言，進退維谷。
維此聖人，瞻言百里，維彼愚人，覆狂以喜。
匪言不能，胡斯畏忌。
維此良人，弗求弗迪，維彼忍心，是顧是復。
民之貪亂，寧為荼毒。
大風有隧，有空大谷，維此良人，作為式榖。
維彼不順，征以中垢。
大風有隧，貪人敗類，聽分則對，誦言如醉。
匪用其良，覆俾我悖。
嗟爾朋友，予豈不知而作，入彼飛蟲，時亦弋獲。
既之陰女，反予來赫。
民之罔極，職涼善背，為民不利，如雲不克。
民之回遹，職競用力。
民之未戾，職盜為寇，涼曰不可，覆背善詈。
雖曰匪予，既作爾歌。
注釋
1、旬：樹蔭遍布。《毛傳》：“菀（婉wǎn），茂貌。旬，陰均也。”《傳疏》：“陰均者，言蔭依普遍也。” 2、劉：稀疏無葉貌。《毛傳》：“劉，暴爍而希也。瘼（莫mò），病也。” 3、殄（舔tiǎn）《鄭箋》：“殄，絕也。” 4、倉兄（愴曠chuàng kuàng）：同“愴怳”，悽愴之意。《毛傳》：“填，久也。”《集傳》：“倉兄，與愴怳同，悲憫之意也。” 5、倬（捉zhuō）：《鄭箋》：“倬，明大貌。昊天乃倬然明大而不矜哀下民。”矜（金jīn）：憐憫；憐惜。6、騤騤（葵kuí）、旟（余yú）旐（照zhào）：《毛傳》：“騤騤，不息也。鳥隼曰旟，龜蛇曰旐。” 7、泯：亂。王引之《經義述聞》卷七：“泯，亂也。承上亂生不夷言之，故曰靡國不亂耳。” 8、黎：王引之《經義述聞》卷七：“黎者，眾也，多也。” 9、燼（盡jìn）：火燒東西的剩餘。頻：《毛傳》：“頻，急也。” 10、篾資：《通釋》：“篾資，即無資也。” 11、將：《鄭箋》：“將，猶養也。” 12、疑：《毛傳》：“疑，定也。” 13、厲階：禍端。梗：災害。《毛傳》：“競，強。厲，惡。梗，病也。”《集傳》：“誰實為此禍根，使至今為病乎？” 14、土宇：《集傳》：“土，鄉。宇，屋。” 15、僤（但dàn）：《毛傳》：“僤，厚也。” 16、覯痻（民mín）：《集傳》：“覯，見。痻，病。棘，急。圉（雨yǔ），邊也。” 17、毖（必bì）：謹慎。《毛傳》：“毖，慎也。” 18、恤：《鄭箋》：“恤，亦憂也。” 19、序爵：《集傳》：“序爵，辨別賢否之道也。” 20、濯：《毛傳》：“濯所以去熱也。” 21、其何能淑：《集傳》：“不然，則其何能善哉？相與入於陷溺而已。” 22、溯（肅sù）、僾（艾ài）：《毛傳》：“溯，向。僾，唈（邑yì）。”《集疏》：“喻王政所及，民皆如彼向疾風者，為之唈然短氣。”唈僾：氣不舒貌。23、荓（乒pīng）：使。云：有。孔穎達疏：“荓雲不逮者，是使之不得及門也。”《鄭箋》：“肅，進。”《毛傳》：“荓，使也。” 24、力民：使人民出力。代食：代替食祿。《毛傳》：“力民代食，代無功者食天祿也。” 25、蟊（毛máo）：《鄭箋》：“蟲食苗根曰蟊，食節曰賊。卒，盡。癢（揚yáng），病也。” 26、恫（通tōng）：痛。《鄭箋》：“恫，痛也。” 27、贅（墜zhuì）：連屬。《毛傳》：“贅，屬。”《傳疏》：“‘具贅卒荒’承上文‘降此蟊賊，稼穡卒癢’言之，猶雲饑饉荐臻耳。” 28、秉心宣猶：《通釋》：“秉心宣猶，言其持心明且順也。” 29、相：《集傳》：“相，輔。……考擇其輔相，必眾以為賢，而後用之。” 30、甡甡（申shēn）：眾多貌。《毛傳》：“甡甡，眾多也。” 31、譖（zèn）、穀：《鄭箋》：“譖，不信也。穀，善也。” 32、谷：《毛傳》：“谷，窮也。” 33、覆狂以喜：《集傳》：“愚人不知禍之將至，而反狂以喜，今用事者蓋如此。” 34、迪（敵dí）：進取。《毛傳》：“迪，進也。”《傳疏》：“言不乾進也。” 35、貪亂：《鄭箋》：“貪，猶欲也。”《集傳》：“民不堪命，所以肆行貪亂。” 36、隧（碎suì）：風疾速貌。王引之《經義述聞》卷七：“隧之言，迅疾也。有隧，形容其迅疾也。有空，亦形容大谷之詞也。” 37、中垢：胡承珙（鞏gǒng）《後箋》：“案中垢，言垢中也。猶中林、中谷之比。謂不順之人，其行如在垢中。垢，塵垢也。” 38、類：《鄭箋》：“類，等夷也。” 39、誦言：《通釋》：“聽言，謂順從直言，即譽言也。……誦言，即諷諫之言也。詩言貪人好譽而惡諫，聞譽言則答，聞諫言則如醉。” 40、而：《鄭箋》：“而，猶女（汝）也。” 41、蟲：《正義》：“蟲是鳥之大名，故羽蟲三百六十，而鳳凰為之長。”《集傳》：“言己之所言亦或有中，猶曰千慮而一得也。” 42、陰：通“諳”。 《鄭箋》：“之，往也。口距人謂之赫。我恐女見弋獲，既往覆陰女，謂啟告之以患難也。” 43、涼：刻薄。《鄭箋》：“民之行失其中者。”《毛傳》：“涼，薄也。” 44、回遹（遇yù）：邪僻。《鄭箋》：“言民之行維邪者，主由為政者遂用強力相尚故也。” 45、戾：《毛傳》：“戾，定也。” 46、涼曰不可：林義光《詩經通解》：“涼曰不可者，正告之以不可也。” 47、詈（利lì）：罵；責罵。《鄭箋》：“善，猶大也。” 48、匪：通“誹”，誹謗。《傳疏》：“此芮伯自明其歌詩以諷刺厲王也。”
譯文
桑葉柔嫩生長旺，樹蔭廣布好乘涼。
不斷捋采葉稀疏，下民受害苦難當。
心煩意亂愁不斷，喪亂淒涼已久長。
老天在上最高明，不肯憐我我心傷。
四馬賓士忙不停，旌旗飄揚耀眼明。
禍亂發生不太平，四方無不亂紛紛。
人民中間丁壯少，都遭禍亂成灰燼。
嗚呼哀哉真可嘆，國家命運急又緊。
國家民窮資財光，老天不肯把我養。
要想安身無處住，說走不知往哪方。
君子認真細思量，心地端正不爭強。
是誰生出這禍根？至今作梗把人傷。
心中隱隱多痛苦，想我家鄉地和屋。
我的出生不逢時，碰上老天大發怒。
無論從西到東邊，哪有地方可居住？
我遭禍亂多無數，邊疆緊急出事故。
為國謀劃能謹慎，禍亂狀況可減輕。
教你國事應憂慮，封官授職要細心。
有人手持灼熱物，不用水洗怎能成？
如此為政豈能好，大家都將命歸陰。
就像人們逆風跑，呼吸困難受不了。
人民都有進取心，形勢使他做不到。
愛好耕種和收穫，人民出力養闊佬。
耕種收穫是個寶，闊佬白吃也很好！
天降災禍和死亡，想要滅我所立王。
降下蟊賊諸害蟲，莊稼全部遭了殃。
哀痛我們國中人，災禍不斷田盡荒。
大家疲病無力量，只有誠心念上蒼。
這是順理好君王，人民擁戴共敬仰。
心地光明有智謀，選擇輔佐很周詳。
那是蠻橫無理君，自謂一切都賢良。
另有一副壞心腸，逼使人民都發狂。
瞧那郊外樹林中，成群結隊是麋鹿。
朋友彼此不信任，不能善意相幫助。
古人有話說得好：進退盡都是絕路。
這個聖人好眼力，高瞻遠矚能百里。
那些愚人目光淺，行為癲狂瞎歡喜。
不是有話不能說，為啥如此有畏忌？
這些心地善良人，不求祿位不鑽營。
那些忍心為惡者，反覆瞻顧求恩寵。
民心思亂非本意，只因暴政害人凶。
大風颳來迅且猛，來自空空大山洞。
只有這個善良人，行為美好人稱頌。
惟有那些悖理者，終日走在污垢中。
大風迅猛呼呼吹，貪婪小人害同類。
話兒好聽願應對，忠言逆耳就裝醉。
不用忠良賢德輩，反說我是老悖晦。
哎呀你我是朋友，你輩行為我不知？
好比鳥兒空中飛，有時射中被人執。
我來本為庇護你，反而發怒把我叱。
人民所以行不軌，執政刻薄多背理。
亂做不利人民事，就怕不能得勝利。
百姓行為多邪僻，因為執政施暴力。
人民動盪不安定，執政為盜有賊行。
誠懇勸說不可做，背地亂罵不認情。
雖說有人誹謗我，已作此歌望你聽。
賞析
《桑柔》為西周之詩。《毛詩序》云：“芮伯刺厲王也。”今按，毛說可信。《史記·周本紀》載厲王事云：“厲王即位三十年，好利，近榮夷公，芮良夫諫，厲王不聽，卒用榮公為卿士用事。王行暴虐侈傲，三十四年王益嚴，國人莫敢言，道路以目。三年，乃相與畔襲厲王，王出奔彘。”王符《潛夫論·遏利篇》引魯詩說云：“昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷，言是大風也，必將有遂，是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流王於彘。”芮良夫即芮伯。芮是國名，伯爵，姬姓，良夫其名也。據此，則此詩之作，在榮公為卿士後，去流彘之年，當不甚遠。厲王奔彘在其三十七年，則《桑柔》詩，必不作於此年以後。此詩刺厲王，責執政之臣，執政為誰？即榮夷公也。芮伯與榮夷公為同時人，即詩中所指之同僚。全詩意旨明朗，實為西周時代史詩之一也。
全詩十六章，前八章章八句，刺厲王失政，好利而暴虐，以致民不聊生。故激起民怨。後八章章六句責同僚，然亦道出厲王用人不當，用人不當亦厲王之過失。故毛傳總言為刺厲王。
首章以桑為比，桑本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏。比喻百姓下民，受剝奪之深，不勝其苦，故詩人哀民困已深，呼天而訴曰：“倬彼昊天，寧不我矜。”意謂高明在上的蒼天啊，怎么不給我百姓以憐憫呢！詩意嚴肅，為全詩之主旨。
次章至第四章，述禍亂之本，乃是緣於徵役不息，民無安居之所。“四牡騤騤，旟旐有翩”，謂下民已苦於征役，故見王室之車馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。”意思是說：亂子不平息國家就要滅亡，現在民間黑髮的丁壯已少，好比受了火災很多人都成為灰燼了。國以民為本，民瘼深重，而國危矣。詩人對此情況，更大聲疾呼云：“於乎有哀，國步斯頻！”“國步”指國運，“頻”，危蹙也。感嘆國運危蹙，必無長久之理，必致蹈危亡之禍。三章感嘆民窮財盡，而天不助我，人民無處可以安身，不知往何處為好，因而引起君子的深思。君子本無欲無求，捫心自問沒有爭權奪利之心，但念及國家前途，不免發出誰實為此禍根，至今仍為民之病害的浩嘆。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，謂生不逢時，“僤怒”，謂震怒。詩人之言如此，可見內心殷憂之深。他從人民的角度出發，痛感人民想安居，而從西到東，沒有能安居的處所。人民懷念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免於禍亂。人民既受多種災難的侵襲，更擔心外患侵凌，禦侮極為迫切。天怒民怨，而國王不恤民瘼，不思改變國家的政治，因此詩人憂心如搗，為盼國王一悟而不可得深懷憂憤。僅此四章，已可見暴政害民，深重到何等程度。
五章至八章，是詩人申述為國之道，再進忠言。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。繼言“告爾憂恤，誨爾序爵”；是以老臣的口氣，誡教國王：必須憂恤國事，慎於授官拜爵，選用賢能。解救國家之急難，有如解救炎熱。解救炎熱，要用涼水，好比解救國家危難，必須任用賢良。詩人用“誰能執熱，逝不以濯”等語，諄諄告誡，陳述利害，可謂語重心長，譬喻也很確當。六章七章，從愛護人民的觀點出發，表明百姓都很善良，他們勤於稼穡，以耕種養活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民勞動，取其收穫養活自己)。因此官府要體恤民情，愛護人民，是為政的首要大事。六章“如彼遡風，亦孔之僾”，是說國王為政，不得人心，人民就如向著逆風，感到窒息喪氣。人民雖有進取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產生難於效力之感。七章敘天降災害，禍亂頻仍，執政者只知聚斂，沒有顧念人民認真救災。由於為政昏亂，所以人民倍感痛苦。在詩中，詩人用人民的口氣，警示國王，一則曰：人怨則天怒，天降喪亂，將滅我所立之王；再則曰：降此蟊賊之蟲，莊稼都受到蟲害而失收，天災正是天之懲戒。下曰“哀恫中國，具贅卒荒”，則是感念人民受災痛苦，連綴的土地，都受災荒蕪，而執政者昏亂，沒有領導人民合力救災，因而也不能感念上天減輕災難。
詩的第八章再從用人的角度出發，言人君有順理有不順理，用人有當有不當。賢明的國君明於治道，順情達理能認真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反自以為是，把小人當作善良，因此使得人民迷惑而致發狂。
以上八章是詩的前半，也是詩的主體，總說國家產生禍亂的原因，是由於厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩人有“誰生厲階，至今為梗”之悲慨。
後八章責同僚之執政者，不以善道規範自己，缺乏遠見，只知逢迎君王，加速了國家的危亡，更引起人民的怨恨。詩人感慨小人當權，也是厲王的過失，因而作成此詩，希望引起鑑戒。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”兩句起興。鹿之為物，性喜群居，相親相善。“甡甡”，意同“莘莘”，眾多之貌，今同僚朋友，反而相譖，不能以善道相助，豈非不如中林之鹿？故詩人感慨“上無明君，下有惡俗”(朱熹《詩集傳》)而有“進退維谷”之嘆。(按：“進退維谷”，“谷”有兩種解說，毛傳：“谷，窮也。”今從之。《晏子春秋》中，叔向問晏子一節，引詩“進退維谷”，謂“處兩難善全之事而處之皆善也”，訓谷為“穀”；穀，善也，與毛說不同，錄以備考。)
第十章、十一章，用對比手法，指責執政者缺乏遠見，他們阿諛取容，自鳴得意，他們存有畏忌之心，能進言而不進言，反覆瞻顧，於是賢者避退，不肖者進，於是人民慘遭荼毒而造成變亂。詩人指出執政者倘為聖明之人，必能高瞻遠矚，明見百里，倘若執政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。這是禍亂之由。詩人又說：“維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。”表明賢者不求名不爭位，忍心之不肖者，則與之相反，多方鑽營，唯名利是圖；國事如斯而國王不察，親小人，遠賢人，於是百姓難忍荼毒，禍亂生矣。
第十二章、十三章以“大風有隧”起興，先言大風之行，必有其隧；君子與小人之行也是各有其道。大風行於空谷之中，君子所行的是善道，小人不順於理，則行於污垢之中。次言大風之行，既有其隧；貪人之行，亦必敗其類。征之事實，無有或爽。蓋厲王此時，用貪人榮夷公為政，榮公好專利，厲王悅之。芮良夫諫不聽，反遭忌恨。故詩中有“聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之語。可知厲王對於阿諛奉承他的話語，就聽得進，進行對答，而聽到忠諫之言就不予理睬。不用善良的人，反以進獻忠言的人為狂悖，國家怎能不危亡呢？
第十四章慨嘆同僚朋友，專利斂財，虐民為政，不思翻然悔改，反而對盡忠的詩人進行威嚇，所以詩人再作告誡。詩人說：“嗟爾朋友，予豈不知而作，如彼飛蟲，時亦弋獲。”意思是說：可嘆你們這些同僚，我難道不知你們的所作所為？你們對國家有極大的危害，好比那些飛鳥，有時候也會被人捕獲，國家動亂危亡，你們也不會有好的下場。詩人如此警誡，可渭聲情俱歷。可惜此輩小人，無動於衷，所以詩人在此章的結尾，以“既之陰女，反予來赫”作結，再次警告這些人說：我已熟悉你們的底細，你們對我也無所施其威嚇了。
在第十五章中，詩人繼第九至十四章指責執政臣僚諸種劣跡之後，更縷陳人民之所以激成暴亂的原因，實為執政者之咎，執政者貪利斂財，推行暴政，導致民怨沸騰，民無安居之所，痛苦無處訴說，在這種情況下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章詩云：“民之罔極，職涼善背。”指出人民之所以失去是非準則，是因為官府執政者推行苛政違背道理。“民之回遹，職競用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由於官府執政者尚力而不尚德。不僅如此，詩中還指出，執政者做對人民不利的事，唯恐不得其勝(意謂極其殘酷)。譴責極為嚴正。詩人憂國之熱忱，同情人民之深切，於此可見。宜乎《詩集傳》解此章云：“言民之所以貪亂而不知止者，專由此人名為直諒而實善背，又為民所不利之事，如恐不勝而力為之也。又言民之所以邪僻者，亦由此輩專競用力而然也，(詩人)反覆言之所以深惡之也。”《集傳》所稱此人此輩，即指助厲王為虐之榮夷公等，小人當權，加速國家之危亡，誠足引為鑒誡。
末章承前，言民之所以未得安定，是由於執政者以盜寇的手段，對他們進行掠奪，所以他們也不得不為盜為寇。上為盜寇之行，民心豈能安定？詩人又以“涼曰不可，覆背善詈”兩句，表示我雖忠告你們，卻又不被你們接受，反而在背後詛咒我。最後歸結到作詩的緣由：“雖曰匪予，既作爾歌。”儘管你們誹謗我我還是為你們作了這首歌，以促成你們的省悟。
綜觀史實，評價此詩，很有典型意義。周厲王貪而好利，任用榮夷公等小人，不恤人民疾苦，拒絕忠諫，導致周室危亡，這一史實，後世多引為鑑誡。芮良夫就當時情況，作為詩篇，希冀厲王及其用事諸臣能有所省悟，可謂苦心孤詣，可惜厲王不察，終至激成民變，被流放於彘。所以這首詩對當時有重大意義，對後世更有深遠的影響，民猶水也，國猶舟也，水能載舟，亦能覆舟，可見得民心的世代，必然昌盛；失卻民心，必然滅亡，千古一轍，讀《桑柔》之詩，足以引起深思。
從詩的語言來看，全詩語言樸直而多變化，直陳己意，不事雕飾而寄意深長。其中許多用語，至今還被引用，還具有活力。如“倬彼昊天，寧不我矜”，此呼天之詞也。“亂生不夷，靡國不泯”，此憂時之詞也。“誰生厲階，至今為梗”，此憤世之詞也。“誰能執熱，逝不以濯”，此善譬之詞也。“人亦有言，進退維谷”，此言處世之詞也。古代語詞，雖至西周，尚未發展到完美的程度，所以詩中多用通假字來滿足表意的需要，有些詞語，甚至解說紛紜，難有確意，但根據詩的主旨，仔細思考，還是可以順理成章，得到合情合理的解說的，因為文字本是逐步發展起來的，從詩中我們可以看出詩人高度的操縱文字能力。
從表現手法來看，這首長詩，運用了比喻、借喻、暗喻、反詰、襯托、誇張、對比、反比、感嘆等多種手法。章法完整，主題突出，主次分明，在古代詩歌中，是一首不可多得的宏篇大作。
