《施比受更為有福》
短歌36首
歌詞
施比受更為有福
施比受更為有福
當記念主耶穌的話
施比受更為有福
聖經
索引：一般而論，聖經是提及由近及遠，由親及疏的一個原則。然而，絕不可說：我的錢已經奉獻給了神，所以不必孝敬父母。或我自己家裡都照顧不來，還哪能想到教會中的弟兄姊妹。或我們教會的貧困肢體就夠多了，我們哪有力量幫助社會。
經文：使徒行傳20：35“……又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”
引言：主耶穌的八福記在馬太福音，我們耳熟能詳，此處有另外之福，不見於福音書中，卻流傳在弟兄姊妹間，借著使徒保羅保存下來。
“施”：指施捨，施予，給予，提供，即行善。“受”：指接受，獲得。
平常之人都以“接受、獲得”好處為有福。惟獨主給我們更高的教導：
“施比受更為有福”。
一：有何福——行善者之福
1.富有過人：有力量施捨，能給予他人，起碼錶明你比他人（接受者）要富有。“富有”豈非有福？難道窮乏有福？（申28：12“耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。”你借人，不是人借你。
2.積財在天：行善施捨者，必積財寶在天上。主曾應許那少年財主變賣一切分給窮人，就必有財寶在天上。（太19：21） 林後9:8/9神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：“他施捨錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。”
3.美好名譽：行善樂於施恩之人，會有好名譽。多加廣行善事，有美好的見證（徒9：36/42）百夫長哥尼流多多周濟百姓，蒙神記念（徒10：1/4）被人稱讚，也被神稱讚。
4.更多賞賜：主應許說：“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”（路6：38）箴言19：17“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”
5.榮耀父神：行善是人前發光，主說：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5：16）林後9：11/13“叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於 神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝 神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與 神。”
6.心靈愉悅：無論何人，行善之後，必定心中平安，歡喜，有一種愉悅暢快的感覺。吃得香，睡得好。（作惡的，心中必定受控告而不安）
二：存何心——行善的態度
1.甘心樂意：羅馬書12：8“施捨的，就當誠實……憐憫人的，就當甘心” 提前6：18/19“又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。” （可再參考：羅15：26/27，林後8：3，9：7，12：15）
不是勉強，不是心中實在不情願，硬著頭皮。也不是嘴巴上說得好聽，心裡實在捨不得。
2.行在暗中：太6:1/4“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。”
不吹號，故意叫人得知。
不炫耀不自誇。
不求人的榮耀與稱讚。
不求人的回報。不企望“接受幫助”者的報答或稱讚。
不可居高臨下，以為高人一等。在受助者面前擺出架子。
乃是謙謙卑卑，惟恐人知。惟恐人贊。惟恐人榮。惟恐人報。
如此為行善者最佳之境界。
即動機純正。心態純正。感情純正。
3.積極主動：加拉太書6：9/10“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。” 羅12：17“眾人以為美的事，要留心去作。”
不必等誰要求，由誰催促。
4：不要推諉：箴言3:27/28“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：‘去吧！明天再來，我必給你。’” 28:27“周濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。” 雅各書4：17“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。” （注意：不推辭，是指在善事的範圍之內，並非指無理的要求，或者越份的要求）
三：給何人——行善的對象
1.當得之人：箴言3:27“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。” 應得之人，是指正常情況下，應該獲得幫助的人。假設某人健康而能工作，卻不思勞動，行騙江湖，便不是當得之人。假設家人平安，謊稱家人患病，或家中火災等，便不是當得之人。假設賭博輸了錢，向你借款，便非當得之人。假設嫖娼或犯罪後，向你借款，便不是當得之人……我們行善，並非任人欺騙，也不是提供人犯罪的資本。這些需要分辨。
比如真正的孤寡老人，殘疾人，遭遇災難的，孤兒，家中不幸的。
比如全職忠心為主傳福音的傳道人。
比如患病或受傷缺乏治療費的……
2.需要之人：有一個律法師曾問說：誰是我的鄰舍呢？主耶穌就說了好撒瑪利亞人的故事（路10：25/37）那位下耶利哥，落在強盜手中，被打得半死，剝去衣裳的人，就是有困難有需要有危險的人。就需要去幫助他。
我們身邊，或我們所遇到的有需要有困難之人，都是我們行善的對象。不論是物質方面的需要，或精神方面、靈性方面的需要。或身體或家庭或其他方面。
比如夫妻矛盾的，兒女悖逆的，心中憂傷失望的，患難愁苦的……
3.缺乏之人：雅各書2：15/16若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，“平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？約翰一書3：17/18“凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”世人俗語云“錦上添花易，雪中送碳難”，表面富有者，人會將幾萬幾十萬主動借給他。而生活貧窮者，連借幾百上千，拿去治病救命，都極度艱難。 行善便是幫助此一類人，並且借給他們，不指望他們償還。（路6：35）因為我們的賞賜在乎神，錢財是神所賜的，我們是管家。
4.優先次序：家人——親友——教會中的弟兄姊妹——世人
（提前5：8“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。”
加拉太書6：10“所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”
彼後1:7“有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”）
一般而論，聖經是提及由近及遠，由親及疏的一個原則。然而，絕不可說：我的錢已經奉獻給了神，所以不必孝敬父母。或我自己家裡都照顧不來，還哪能想到教會中的弟兄姊妹。或我們教會的貧困肢體就夠多了，我們哪有力量幫助社會。
如08年雪災或汶川大地震時，多少弟兄姊妹參與奉獻，遠遠超過平常對教會的奉獻。
因而次序是必要的，但不是最重要的，必須注意實際的情況。
