歌詞
又名 《斯拉夫婦女送行曲》
這一首進行曲振奮人心，
憶當年侵略軍壓邊境，
戰士們別家園，登上列車，
這首歌伴他們去出征。
四一年唱著它保衛莫斯科，
四五年唱著它進柏林，
俄羅斯站起來，萬眾一心，
多少年經風雪、歷艱辛。
假如有一天，
敵人來進犯，
我們為祖國，
奮起投入神聖戰爭！
假如有一天，
敵人來進犯，
我們為祖國，
奮起投入神聖戰爭！
田野麥浪滾滾，
祖國大跨步向前進。
戰勝那災難，
讚美那勞動，
保衛住幸福和安寧；
戰勝那災難，
讚美那勞動，
保衛住幸福和安寧！
假如有一天，
敵人來進犯，
我們為祖國，
奮起投入神聖戰爭！
歌曲背景
這支歌的命運幾乎就是俄羅斯20世紀歷史的寫照。
它的誕生是為了聲援巴爾幹地區反土耳其的斯拉夫民族解放運動——主題是民族主義。
國內戰爭期間紅軍白軍都愛唱，但是所填的歌詞肯定截然不同，這時候它的民族主義主題悄悄轉換為“階級”含義，兩種階級性。
有觀點認為：因為內戰期間白軍也唱《斯拉夫送行曲》，所以蘇聯在正式場合長期迴避這支曲子。更大的可能是迴避這支歌強烈的斯拉夫民族主義情緒（樂曲誕生的背景或者舊歌詞的民族主義內容）——為了團結南斯拉夫民族加盟共和國，尤其是信仰伊斯蘭教的民族。當然，這純屬猜測
在格里高利.丘赫萊依1957年的電影《雁南飛》中，《斯拉夫送行曲》第一次“正式”出現： 鮑里斯參軍上戰場，薇羅尼卡沒能趕上為他送行。鮑里斯在車站的新兵隊伍中焦急地等待，這時，樂隊奏響《斯拉夫送行曲》，隊伍開始登車啟程。薇羅尼卡匆匆趕來，但她只能隔著柵欄望著鮑里斯漸行漸遠的背影。她呼喚鮑里斯，她的聲音被樂曲聲和嘈雜的人聲所淹沒。她把一包餅乾投向鮑里斯，可是餅乾掉在地上，被戰士們的皮靴踩得粉碎......。很傷感，然而兒女情不掩英雄氣——紅軍戰士渴望純潔美好的愛情，這美好的情感不是減少而是增添他為祖國犧牲的勇氣。
40多年後，《斯拉夫送行曲》再一次出現在俄羅斯電影中——謝爾蓋.勃德洛夫的《高加索俘虜》。
兩名被俘的俄軍士兵——老兵薩沙和新兵萬尼亞，坐在山頂車臣小村的屋頂上，衣衫襤褸身系鐵鏈，含著淚水輕聲哼唱《斯拉夫送行曲》。兩人唱著唱著，從畫面外融進來紅軍合唱團激越昂揚的副歌合唱：“......如果祖國召喚我們，我們將投入戰鬥；我們將為祖國而戰，直到生命的最後一息…….” 紅軍們在每個音節都加上有力的停頓，因此歌聲極其威武雄壯——雄壯的歌聲與畫面中荒涼的山村、可憐的俘虜形成鮮明的對比衝突。 片尾，萬尼亞被車臣老人釋放（老人本想拿萬尼亞交換被俄軍俘獲的兒子，但他兒子越獄時被俄軍打死了），我們似乎看到了善良戰勝仇恨的可能。可是，我們聽到螺旋槳的轟鳴混合著〈斯拉夫婦女送行曲〉的音樂聲（銅管樂）——全副武裝的俄軍直升機編隊從萬尼亞的頭頂掠過，飛向車臣小村，它們是去復仇，去毀滅的。導演在這裡再次運用了“音畫對位”的手法，在聲音與畫面的錯位衝突中把情緒傳達給觀眾。這部影片中，〈斯拉夫婦女送行曲〉給人強烈的悲愴感，讓人體會到命運的殘酷與戰爭的荒誕。
同一首歌，在兩部電影裡有著完全不同的含義。
蘇聯解體後，俄羅斯在重大典禮尤其是勝利日閱兵式上幾乎必定要奏響〈斯拉夫送行曲〉——有一點點對蘇聯“往昔的光榮”的懷念，但更多的是民族主義情緒了。 有一句歌詞也改了：“一七年唱著歌攻克冬宮”改為“四一年唱著歌保衛莫斯科”，從階級性又回到民族性。
幾年前俄羅斯為選國歌而爭論，也有杜馬代表提議這支〈斯拉夫送行曲〉。
