簡介
《文妖與先知》是文妖？還是先知？身為二十世紀上半葉中國思想文化界的風雲人物，張競生留給後人的無疑是一個充滿了謎團的背影。他既是哲學家、美學家、文學家、教育家，同時又是名噪一時的性學家——或許身為哲學家、美學家、文學家、教育家的張競生已經逐漸淡出了後人的視野，但是，身為性學家的張競生卻依然留給後人毀譽參半的無盡話題。本書是張競生的個人傳記，作者不僅詳實記錄了傳主率先提出計畫生育、首倡愛情大討論、徵集出版《性史》等諸多驚世駭俗的人生際遇，更對傳主浴火重生的心路歷程進行了深入探討，並以他為個例，展現了中國現代知識分子特立獨行的生存姿態。
作品人物
張競生，民國三大博士之一，曾經與胡適並列為北京大學哲學系最年輕的兩個教授，在中國，他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，第一個提出邏輯學的概念，第一個提出計畫生育，第一個在中國展開了愛情大討論，編撰《性史》……他被傳統勢力目為“三大文妖”之一，但台灣著名作家李敖卻把他譽為先知。
作者介紹
《文妖與先知——張競生傳》作者張培忠張培忠，1965年10月生，廣東省饒平縣人。中國作協會員，中國性學會理事。
出身於貧寒農家，1981年9月—1984年7月在鐃平縣師範學校讀書；1984年7月—1985年8月在饒平縣新塘中心國小任教；1985年9月—1987年7月在汕頭教育學院中文系讀書；1987年9月—1989年7月在廣東教育學院中文系讀書；1989年8月—1996年8月在廣東省教育廳《廣東教育》雜誌社任編輯、編輯室主任；1996年9月—現在在中共廣東省委組織部任副主任科員、主任科員、副處長。
1987年春開始發表文學作品，迄今已發表小說、評論、報告文學等作品70多萬字，出版報告文學集《人比月光美》和文學評論集《批評的實驗》。獲得首屆全國教育期刊優秀作品通訊類(含報告文學)二等獎和《南方日報》“改革開放禮讚”報告文學徵文優秀獎第一名等15項。有文學評論和報告文學入選多種選本。2004年5月出席廣東省第二次青年作家代表大會。
關於書名
這本書的書名源自台灣學者李敖先生曾說的一句話：張競生既是文妖又是先知。他認為，雖然“文妖”這個字眼容易被人誤解為故弄玄虛，但是，這個書名對於傳主的概括是準確的，正好完整地反映了一個世紀以來人們對於張競生這個富有爭議的人物的兩種判斷、兩種評價，揭示了人們認識中的假象與真相。
創作經過
張培忠說，他和張競生是廣東饒平同鄉，張競生在山之南他在山之北。小時候他經常聽到大人們談論張競生，比如說他曾追隨孫中山、博學多才等。“那個時候我就把他當作自己成長的勵志標本，深為景仰。長大後我才知道，因為公開出版《性史》，張競生被民眾以訛傳訛地視為‘性學博士’‘民國文妖’。學術殿堂也對他持有偏見，將他視為異端。”張競生真是這樣的嗎？真實的張競生究竟是什麼樣？正是這樣的疑問，促使張培忠尋找真相，還原一個真實而全面的張競生。
通過查閱大量歷史資料，張培忠認為，張競生其實是20世紀自由知識分子的精神範本，性學是他的底色，烏托邦的哲學思想和美學體系是他的亮點，為農民代言和為農民鼓呼是他的使命。他特立獨行，狂放不羈。“說他是‘性學博士’無疑是偏頗的，除了性學研究外，張競生還是美學家、社會學家、文學家。性學研究只是他的一個研究領域，其地位就像他十個手指中的小拇指。”張培忠為張競生深感不平，他將挖掘與清理、拾遺與重鑄作為自己的任務，儘可能復活一個未被塗抹的張競生。
有讀者認為，張培忠對張競生如此景仰，在寫作《張競生傳》時其目光無疑是向上看的。對此，張培忠表示，他的確景仰張競生，但卻不會因為景仰而刻意美化他，“一切都是從客觀出發，尊重史料是必須的。我在文中不僅寫了他的優點，也寫了他的偏激、自私、自負等缺點。”同時，該書還披露了張競生留學法國巴黎時，在很短時期里分別與一位女招待、一位女詩人、一位女衛生員產生情愫的事實。對此，張培忠解釋說，這並不能認為張競生生性風流，他們之間的愛情都是很真很美很純淨的。
張培忠稱，研究張競生最大的難題是資料的匱乏。在張競生次子張超的鼎力支持下，張培忠廣泛蒐集張競生的直接史料與背景材料，先後踏訪了饒平縣浮濱鎮大榕鋪村、三饒鎮琴峰書院、黃岡鎮楚巷居委、樟溪鎮廠埔村，以及廣州、北京、上海、杭州等地，實地考察張競生當年活動的遺蹟，廣泛採訪知情人，搶救歷史資料，並拍攝了大量照片。“張競生是一座被人們忽略了的學術富礦，我研究他長達三十年，如今到了收穫的季節。《張競生傳》就是我這些年的研究成果。此外，我還編著出版了《浮生漫談——張競生隨筆選》《美的人生觀——張競生美學文選》，明年我還會陸續推出多部關於張競生的作品，讓這個被學界遮蔽的‘文妖’再次為人所知。”
