基本信息
0平裝:175頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:7538291652,9787538291650
條形碼:9787538291650
商品尺寸:20.8x14.6x1.2cm
商品重量:222g
品牌:北京磨鐵圖書
ASIN:B0052HWVQC
內容簡介
《故事效應:創意與創價》是一本關於故事的故事書。楊照相信故事蘊含啟示的永恆靈光，也憂心聽故事的人消失了，故事沒落了，因此敲響警鐘。他用了五十個故事代替精密的論述，庖丁解牛拆解故事的本質，分類為“對故事的衝動”、“故事的功能”、“說故事的方法”以及“重新認識故事”四個部分，每篇文章一千字左右，用故事包裹闡述，彼此灌注，輕巧迷人。
蕭邦、喬治桑與《雨滴前奏曲》的“鬼”典故；南非“三個朋友”保險套對抗愛滋病的成功案例；披頭士與美國總統的愚賢，示範了故事的巨大能量。
編輯推薦
《故事效應:創意與創價》：楊照之於台灣，就像梁文道之於香港，陳丹青之於大陸。台灣小說家兼文化評論家楊照，嗆時政、拗歷史、拼創意，用故事本能重塑世界！故事虛假，古怪，奇特，不常見，違背道理，卻能給人真實感應，可貴的生命、消失的變化。任何東西擺進故事，就吸引不同的眼光，任何人參與故事，就有了共同的感受。
這是本小到用2個小時就看得完的小書，又大到你必須再三重讀鎮日思量。讀完後，你一定會對現實不耐，對故事羨慕又嫉妒。
即使是像番茄醬那樣，不起眼的微物，也都有其漫長的故事，不止是起源，還有跟人互動的細密道理。
第一件事：人具有被故事吸引的本能，不只喜歡聽故事，而且喜歡轉述故事，而且喜歡參與在故事裡。第三件事：不愛聽故事、不會聽故事的人群、社會，封閉、自我、功利，也就不可能太有創意。第五件事：故事的好處，只能靠故事來彰顯，不可能用說教說理來進行，說理就不是故事，人無法被說服去享受故事，人只會在享受故事之中想望更多的故事。
媒體推薦
楊照是台灣中生代最有影響力、優秀的評論家，寫作最出色最勤快的評論家。他是最活躍的公共知識分子。——梁文道
楊照始終是一個勤勞且負有使命感的評論者；二十年來，我在他的文字中學習到如何透過寫作去試圖讓我們所學的學院知識更公共化，讓我們的書寫作為武器去對抗時代的衰微。
——張鐵志
作者簡介
楊照，台灣文學才子，本名李明駿，一九六三年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼《新新聞》周報總編輯、東森ETFM聯播網“周末大人物”主持人等職，現為《新新聞》周報副社長。
楊照悠遊於不同身份，以利落又不失幽默的筆觸與談吐，準確刺中問題核心，然而他對文學、歷史、音樂與美食的愛好，又讓人在他的言談中得以感受詩意與浪漫的光彩。
學歷史的楊照，總嘗試著由更巨觀、廣泛的角度來理解問題：從時事或現象中反應“文化”與“人”的問題；從字裡行間中尋找經常被忽略的細節，及其所反映出的文化線索與特質。
楊照喜歡小說，不管發生什麼事，我每天一定寫小說"。政治新聞看起來很熱鬧,這些熱鬧的事情是重複的，牽涉到一個漫長的、像學徒一樣的過程，牽涉到你對整個生命、世界的看法，你需要不斷地去琢磨你的記憶。
目錄
第一章深藏在人類經驗中的故事衝動1.故事比現實、比真實更多樣更豐富。
2.故事是假的,帶給讀者的眾多感應,永遠都是真的。
3.故事是聯絡己知與未知的奇妙橋樑。
4.每一個故事最核心講的,其實都還是人與世界的關係。
5.故事也是人類理解周遭世界最初的手段。
6.我們需要比反覆生活規律豐富的傳奇故事,來讓規律生活變得可以忍受。
7.對於突顯身份與名字的故事,我們有著天生的好奇弱點。
8.那想像中的生命,對觀眾而言,跟現實的生命一樣可貴。
9.任問東西被擺進故事裡,就吸引我們不同的眼光,讓我們看到不同的事物重要性。
10.故事找出一條讓我們更容易與音樂共處的途徑。
第二章故事的功能
1.精彩的故事讓人可以快速掌握關鍵重點。
2.要有特色才能被記得,而故事正是找出特色、突顯特色最有效的工具。
3.好的故事幾乎都擁有某種異質生命的對照效果。
4.傳奇故事也因而可以幫助我們快速分辨出誰跟我們同類,誰不是。
5.蓋長城的故事,團結了同胞們,讓大家參與在這個大而無當的故事裡,而有了共同體的感受。
6.故事是我們理解世界的縮寫。
7.故事突顯生命共通的細節,藉由單一生命戲劇性的變化對照,將巨大縮小,同時讓巨大能夠被我們看到、聽到。
8.進入故事、還原故事,我們發現原來很少有什麼東西真正是偶然突發的。
9.故事,是人與不屬於人的巨大、抽象事物間,顫顫巍巍、飄飄搖搖存在著的橋樑。
10.故事,把我們帶離世俗,也就同時幫我們接近素心童真。
11.故事具備強大的穿透力,可以跨越空間的限制。
12.故事宣揚著許多沒有被實現的變化,保留了人們對於變化的好奇與衝動。
13.搭迪士尼的雲霄飛車,不只是搭雲霄飛車,更是走進一個故事,體驗故事。
第三章說故事的方法
1.故事會變形轉型,因為改編改寫一個舊故事,比新創一個故事架構,容易快速獲得認同。
2.好的故事、精彩的故事,甚至可以含納自身的否定對反。
3.古怪、奇特、不常見、違背道理,這些就是故事的基本精神。
4.用對的方式誇張推論,讓“吹牛”、“瞎扯”比現實真實更吸引人。
5.我們能透過故事讀到背後的社會與時代,並體會故事與社會間有趣多樣的關聯。
6.迷人、能夠長久流傳的故事,必然有其閃亮如鑽石的核心部分。
7.對的觀點,好的敘述策略,縮短聽故事的人跟故事間的距離。
8.講一個“內幕故事”,關鍵之處就在能否找到一個類似“家庭女教師”的角度。
9.故事的戲劇性落差遠超過我們的一般日常經驗,於是聽故事的人必然將日常經驗暫放一邊,只感受故事。
10.這個牽涉列“英國聖誕蛋糕”,沒有落實的荒謬故事,卻成了我們體會佛西叢林生涯,最鮮活的插曲。
11.善說故事的新渡戶稻造就靠並列三個表面上分歧相異的故事,讓故事彼此互注
12.傑弗遜和漢密爾頓的抗衡故事裡,有著讓故事吸引人的一項核心素質——戲劇性的對照與反轉。
13.我們心中問著這些人間故事的好奇問題,也就肯定了桑德作品至高無上的藝術地位與價值。
14.失敗讓人厭惡、然而英雄失敗的悲劇故事,卻會引來同情與諒解。
15.《紐約客》可以不需要照片,這個雜誌用豐富的故事,跟讀者“博感情”。
16.不用將魔鬼翻轉寫成天使,歌德賦予魔鬼新的性格意義。
17.好的故事,除了讓人相信讓人深刻感受,也要考慮帶給信了、感受了的聽故事的人,什麼樣的生命效應。
第四章重新認識故事,拾回對故事的好奇心
1.好奇先於故事存在,是一種準備要相信和生活經驗很不一樣的事物的態度,這種態度讓人接近故事,接受故事。
2.哈斯汀讓書莊嚴高貴,庫哈斯讓書活潑刺激,他們仔細考慮了要讓藏了大量的書的建築,對市民們訴說什麼樣的意義。
3.奧篤邦的晝,不是大自然實景,而是他以仿聲鳥和響尾蛇為角色,在晝面上創造出的一個虛構故事。
4.透過藝術品,看見平常我們不會集中、專注去看的真實生命、真實時空、真實故事。
5.溫妮·麗姆的雕刻本事,無法說服馬克·吐溫,不過環繞著她浮現出的天才故事,而不是她具體的雕塑成就,說服了美國國會。
6.特洛勒普的坦白實話,違背了那個時代讀者對於文學、對於文學作者的想像。
7.幾百個市場,幾千攤菜販中,這個市場這一攤獨獨突顯出來了,就有一些人被故事帶領到這菜攤前,為了親歷故事裡訴說的老闆娘和她的熱情。
8.故事原本最迷人的地方,就在它把人帶進一個異質的時空中,放掉了自我,融化在故事創造的時空里。
9.正因為期待著有將來還要回頭記憶述說的故事要發生,所以我們不辭麻煩地拍照、洗照片、排相簿。
10.要減少壓縮簡化資訊產生的決策錯誤,最有效的辦法,是重拾故事好奇,養成對故事的興趣習慣,別輕易接受別人準備好的簡單結論。
11.故事結束了就是結束了。
序言
一本“關於故事的故事書”（自序）因為相信幾件事，所以寫了這樣一本書。
我相信的第一件事：人具有被故事吸引的本能，不只喜歡聽故事，而且喜歡轉述故事，而且喜歡參與在故事裡。
故事，本雅明（WalterBeniamin）說得最透徹、明白，是“來自遠方的親身經歷”，點出了故事的兩項特質——故事不是切身、天天可以遭遇的經驗，還有，故事具備有讓人信以為真的能耐，這兩項特質，定義了故事。
我相信的第二件事：故事沒落了，不是因為沒有好的故事，也不是因為沒有好的說故事的人，而是因為聽故事的人消失了。更精確一點說，我們失去了聽故事的態度，沒有這種態度，再精彩的故事我們也無法從中得到樂趣。能聽故事的人，首先要對日常生活以外的事物，抱持高度興趣。他不能看見每樣東西每件事，都先問：“這跟我有什麼關係?”“這對我有什麼用?”抱歉，故事迷人之處，正就來自其陌生稀奇，不是隨便會有用，會和我們發生切身關係的。
聽故事的人，還得願意相信陌生稀奇的事真的發生過、真的會發生。他也不能先抱持了“哪有可能!”“別唬弄了!”的懷疑，去面對所有不在他經驗範圍的事。
故事沒落，其實是一個社會的警訊，表示這個社會大部分的人，習慣於日復一日重複熟悉的經驗，以為那就是天經地義，不相信在此之外有別種生活，有非常傳奇。這樣的社會，一直在自己有限的經驗中打轉，怎么可以有什麼創意呢?
這就是我相信的第三件事——不愛聽故事、不會聽故事的人群、社會，封閉、自我、功利，也就不可能太有創意。
不過既然人的天性中有被故事吸引的本能，因此我們也就有機會、有可能復活故事，讓“故事意識”沉睡了的人，醒來重新領會故事的絕妙好處，享受故事單純、乾淨的樂趣。從睡到醒，關鍵在於：讓大家比對理解，相較於故事中展現的廣幅人生可能性，我們的現實生活多么狹窄；相較於故事中的傳奇轉折，我們能夠親身遭遇的生命戲劇何其平淡。換句話說，讓大家轉個大彎，對現實不耐，對故事既羨幕又忌妒。
“故事意識”有可能被喚醒，可以召喚一批新的“聽故事的人”，這是我相信的第四件事。我還相信第五件事：故事的好處，只能靠故事來彰顯，不可能用說教說理來進行，說理就不是故事，人無法被“說服”去享受故事，人只會在享受故事之中想望更多的故事。所以只能用故事來引領故事，用故事來示範故事的迷人特性。
因而，這是一本“關於故事的故事書”。用一個接一個故事來說明：喜愛故事是天生的，然而生活的規律反覆磨損了我們對於故事的敏感，同時也就弱化了說故事的本事，如果重新培養了說故事的能力，那就能夠在故事貧乏的時代，刺激創意並創造價值。
關於故事的道理，三兩句話就可以說完，但是故事本身，各種人間戲劇傳奇，即可以一直說一直說。
楊照2010年7月
文摘
故事與哲學背道而馳。哲學看待世界的眼光，有一套根本的價值，分辨什麼是重要的，什麼是瑣碎的。柏拉圖的“理型論”是最好的代表。哲學要去尋找藏在所有繁雜現象背後，一個純粹的“理型世界”。現實中有千萬匹馬，每一匹都有與其他馬略微不同的地方，然而當我們說“馬”，當我們討論“馬”，我們無法指出所有不同的、個別的馬，我們只能討論眾馬共同的基本性質，換句話說，討論去除了個別差異後的普遍的“馬”，一個想像中的絕對的、理想的“馬”。“馬”有其普遍理型，“人”也有，萬物都有。這些普遍理型構成的關係，就是“理型世界”，就是哲學所要探索的對象。在“理型世界”對照映顯下，真實、個別的東西，都不過是純粹理型不完美的複製。因而，哲學必然看輕、必然忽略個別特殊的成分。故事卻是所有這些個別特殊成分的誇張突顯。故事起源於與哲學相反的假設——“如果有一匹馬，剛好不會跑呢？”“如果有一條魚，剛好不想活在水裡呢？”故事挑戰定義，故事蒐集真實或想像的“例外”，整體來看，故事就是人類經驗中“例外”的集大成。故事成立最根本的理由.其實無他，就是“例外”，古怪、奇特、不常見、違背道理，這些就是故事的基本精神。
小孩喜歡聽故事，因為他們還沒有完全接受現實世界的規律原則，他們也還不懂得如何推論世界運轉的邏輯。他們喜歡有一個人，穿著平常絕對沒有人穿的紅衣紅鞋，用平常不會遇到的慷慨態度，遊走世界各地，只為了送禮物。這個叫聖誕老人的人，他的交通工具竟然還是從來沒看過的馴鹿拉的雪橇，而且他會從人家屋頂的煙囪爬進客廳，找到放在聖誕樹下的長襪，把禮物小心地擺進去。太棒了！沒有任何一項，是日常中可以預期看得到的。到了一定年紀，小孩總是會知道，原來那些禮物都是爸爸媽媽買的送的。聖誕老公公故事魔力突然消失了，禮物還是禮物，但同樣的禮物卻不再如原本那么稀奇了。爸爸媽媽理所當然就是會買東西給東西，那些東西從鍍金輝煌的聖誕老公公的禮物，一下子變回了就只是生活中經常會有的“東西”。理所當然，是哲學拚命想要揭露給我們的。
但理所當然，卻也是我們生活中最大的負擔，不時想要逃避的對象。一切都那么理所當然，就沒有什麼可以期待，也就沒有什麼值得興奮驚訝的了。
