創辦
《廣仁報》是桂林也是廣西出版最早的具有近代報紙特徵的報紙。這個報紙，是在資產階級改良派領袖康有為的影響和親自參與下，並得到了當時廣西清政府的支持而創辦的。1892年春,時任四川知縣的桂林人龍澤厚回桂林省親，路過廣州，當時，康有為在廣州衛邊街鄺氏祠講授新學，龍澤厚久仰康有為之大名，前往聽講，臨別時，龍澤厚以桂林山清水秀，景色宜人為由，邀請康有為游桂講學，1894年1月，康有為為了傳播維新變法思想,由廣州，溯西江、撫河、梧州、昭平、平樂、陽朔到桂林，講學於疊彩山風洞右側的景風閣，聽者有桂林當地人龍澤厚、龍應中、龍朝輔等20餘人，1895年2月中旬，北洋海軍全軍覆沒，清政府向日本談判求和，康有為得到訊息後，立即離開桂林,25日回到廣州。十日後，與弟子梁啓超趕赴北京。4月25日，康有為、梁啓超鼓動各省舉人上書都察院，上折拒和，史稱”公車上書”，2月離桂返粵。
1897年2月11日,康有為在北京的維新活動受挫,再次來到桂林。此次康有為到桂林已中進士,授工部主事,由於他領導了“公車上書”,聲名大振。康有為再次到桂林除開辦廣仁學堂，講求新學外，還開辦了聖學會，創刊了《廣仁報》。
康有為認為報紙是變法的輿論工具，他認為“桂林僻遠，尚無報館，何以開耳目而增識見”，應該開設報館，“有日報以言學”，使“將來風氣日開，見識日廣”，以利於掃除改革政治的障礙，並以報紙作為剛成立的廣西聖學會的機關報，就是“專以講明孔道，表彰實學，次級各省新聞，各國政學，而善堂美舉，會中事務附焉。即就此義，創辦報刊，定名曰《廣仁報》”。於是，《廣仁報》就成為桂林以至廣西鼓吹維新變法的輿論工具。
對如何辦報，他推薦由自己、梁啓超等人主辦的上海《時務報》和澳門《知新報》模式。他認為這兩個報紙不僅專門刊登當時重大事件的新聞，也刊登翻譯過來的外國新聞；對於重要的治理國家的學問、先進的科學技術，又作詳細的報導。可以說是比較完美，當時廣西當局不僅接受了康有為的觀點，而且鄭重其事地發出有關公文，公文指出：“廣西地方官吏，見聞狹隘，於各國近事，毫末通曉………..茲有以廣東澳門《知新報》所譯各國近事，至詳至細，亟應隨時閱看，以廣見聞。”
康有為從宣傳、推薦報紙進一步提出了要在桂林創辦報紙的主張，聖學會成立一周后的4月15日，《廣仁報》創刊發行。報館設依仁坊的彭公祠,由康有為的弟子廣東南海人曹碩,湖南武陵人趙廷颮，桂林人況仕任、龍應中、龍朝輔擔任編輯、出版、發行事務。報紙為36開，木刻版，直排，從右到左，土紙印刷，線裝成本，每本有幾十頁，2日、5日、7日、半月或1月出版1冊。內容有論說、中外新聞、地方新聞、自然科學知識、中西譯述、雜談等等。
報紙得到當時的唐景崧（字維卿，灌陽人，由翰林歷任官職到台灣巡撫，中日簽訂和約，辭職歸隱桂林）、岑春煊（字雲階，西林人，以舉人累遷大理寺正卿，中日甲午戰爭事起，率軍到山東抗戰，後因清廷與日本簽訂了馬關條約，國權喪盡，他辭職南下，隱居桂林）兩人的贊助，他倆都曾經歷過中日甲午戰爭，深知敵我雙方“人強我弱，人智我愚，人勇我怯敗兆頭已伏”的處境，為國家的前途深感不安，經常考慮挽救國家危亡的辦法，。康有為來到桂林後，彼此晤談，提出辦報紙的想法，即志同道合。廣西巡撫史念祖、按察使蔡希邠（字仲岐，江西新建人）對此也表示歡迎。於是，巡撫部撥款萬金，唐景崧、岑春煊捐出巨資，支持康有為辦報。
內容
從目前僅看到的《廣仁報》來說，《廣仁報》3個字，是手寫楷體的空心字，印在報面第一頁正中間，字長5公分、寬4公分左右，字型剛健、清秀；封面的右邊是出版的時間和期數；左邊是報價：每月取紙墨5費銀貳角，定閱全年取費貳元肆角，先交費者取費貳元。里頁開列的目錄有：一、湯作仁寫的《重民始組以立過說》；二、馬平王浚中寫的《上恭親王請開設各直省下議院書》；三、上諭恭錄、女學堂會議；四、中外新聞；五、算學；六、學堂課藝、學堂日可課匯鈔；七、群經義證；八、告白。從《廣仁報》的內容來看，一是重視人民立國，在湯作仁寫的《重民始足以立國說》一文中，極力強調重視人民、尊重人民、讓人民享有一定權利的重要性與必要性。當然，並不是階級分析的方法，而是一般的議論。首先，肯定我國人民聰明、智慧、靈巧，不比西方人差。所以，到西方各國學校學習的中國學生，無一不受到那些國家教師的熱情讚揚。中國學生的聰明才智還在西方人之上，其次，統治者長期藐視和壓迫人民。比如清廷不論割地、賠款、簽定不平等條約，都不用人民來保衛國家和民族。為什麼會如此呢？因為統治者都是“以天下為君之私物”，把人民當作“奴隸”。不懂得同住於一個國家之中的，除了統治者之外，還有人民。於是，上樑不正下樑歪，廉恥喪盡，欺詐作假習以為常，形成了個人、家庭都是自私自利的世界，連家鄉都沒有人顧及，就不要去講朝廷，保衛國家了。一旦有事，要人民聽從外地來的兩三個官員的命令，就無法做到。再次，不能愚弄人民。遮天蔽日飛來的蝗群，人民都害怕，何況是全國四百萬人民大眾呢，以為蒙蔽人民，限制人民，使人民無智，甚至把人民監禁起來，就可以俯首帖耳地聽從統治者，那是做不到的。反過來，在帝國主義的侵略壓迫之下，不僅招致人民無權，統治者也喪失了權利，受盡別人的凌辱。認為人民有了權就會發生以下反上、天下大亂的觀點，是錯誤的。從而宣傳了維新派“能興民權者，國無可亡之理”的思想，提倡民權。
二是《廣仁報》倡導設議院，辦學校，在馬平（即今柳州）王浚中寫的《上恭親王請開設各省下議院書》一文中，除了提出效法西方建議設立議院，以“清議所宗”，作為議論國家大事的場所的同時，建議開辦學校，因為作者認為“西人之強，首在議院，議院之本，首在學校，學校未立，而議院萬不可開，學校即興，而議院萬不可緩。”為什麼把開設議院與開辦學校聯繫起來說呢？作者認為學校是人才最多的場所，設立學校培養了人才才好議論國家大事；沒有人才而去議論國家的大事，那時妄加議論；有了人才而不去議論國家大事，那又何必去設立學校，所以很強調培植人才。作者談到近日桂林人士創立聖學書局，就是“專以提倡風氣，培植人才為宗”，但是財力單薄，獨木難支，孤掌難鳴，望設法“籌撥巨款”成全此事。這不僅桂林人士，而且天下人士都會額手相慶。
三是《廣仁報》提倡男女平等，在《名媛會議》訊息中，報導了在上海召開有關成立女子學堂、讓婦女享有教育權利的情況。參加會議的，除了有中國女學內的董事、提調、教員之外，還請了外國駐校的女官紳。會議認為我國四百萬人民，女子占了一半，卻沒有一所女子學堂，真是很大的恥辱！但是，在西方卻不是這樣，西方的女子6歲就入學，否則，就要追究父母的責任。因此，寫、讀、算、畫、醫、藝等等無所不能，以致得到男女平等。同時還談到瑞典、挪威那樣的小國，不識字的女子僅有1%而已。西方人到了中國做生意之後，所到之處多開辦女子學堂，實際上是羞辱中國。這些情況未必完全真實，難免片面。但是，要使男女平等，就得辦女子學堂，提高婦女的地位，發揮婦女的作用，不無道理。
四是《廣仁報》講科學求進步，在《群經義證》一文中，強調要講究科學，而要講究科學（主要是指自然科學），就必須廢除“以詞章八股取士”的科舉制度，因為這種科舉制度只靠一紙試文就可以被錄取，當官，享受功名利祿，而對於別的知識卻一無所知，比如他們不懂得世界各國的形勢、政治、風土、人情，不懂得空氣中有氧氣、氮氣，不懂得加減乘除方法，不懂得醫學技藝，甚至連西洋人的地圖是什麼東西也不懂得。靠科舉制度是不能振興國家的，要興辦新式學堂，反對死讀四書五經，認真學習西方的物理、化學、數學、醫學、圖畫等實用課程。所以，僅這一期的內容就有《算學》專欄，解答算術問題；有《學堂課世.學堂日課匯鈔》專欄，介紹物理、化學等課程及有關知識；有《良醫醫國專欄》，推薦治病良方；為了學習西方的科學知識、技術，還主張學習在本方使用最多的英文，以便直接交流和翻譯。如此積極反對科舉制度，熱心提倡科學，普及自然科學知識，是符合社會進步要求的，是遠見卓識的表現。自此以後，廣西的報紙都沒設有這樣的專欄，確實堪稱空前絕後之舉！這是《廣仁報》的最大特點之一。
五是《廣仁報》變法維新自強，報紙不少地方都講到效法西方，搞變革，搞維新，使國家強盛起來，立足於世界，免遭滅亡。比如，有的文章談到“區區之島”的日本，之所以能夠戰勝中國，迫使中國割地、賠款，就是因為日本變法維新，而中國不變法維新；在《中國之教養》一文中，還尖銳地批評了“中國深閉固拒，迄今不改”的鎖國政策，“雖然目今中國變，而思變猶久睡者初醒”那樣，因而，“深望中國之一醒而不復睡也”。充分顯示出變法維新強國的迫切心情。
評價
《廣仁報》是在廣西宣傳維新變法思想最得力的一份報紙，是康有為及其門徒在廣西創設的一個輿論陣地。它在宣傳學習效法西方資產階級的社會政治學主張、哲學和自然科學知識，反對君主專制統治秩序，提倡民權、男女平等，改革當時的現狀，挽救國家民族的危亡，反對外敵的侵凌，等等，都是愛國的進步的表現。因而在社會上起了思想上的啟蒙、誘導作用，確是開風氣之先，並大大有利於以後資產階級民族民主革命思想的傳播與行動，影響是不小的。1898年戊戍變法失敗之後,光緒皇帝被囚禁,維新變法派被禁被捕殺頭,康有為、超逃亡國外,形勢趨於惡化,無法挽回,危難所及《廣仁報》也就跟著停刊了。《廣仁報》是桂林近代史中在廣西出版最早的也是惟一的一種報紙。它的存在僅一年多的時間。
