圖書信息
書名:庭訓格言作 者：(清)康熙|校注陳生璽,,賈乃謙出版社：中州古籍出版社
出版時間：2010-6-1
ISBN:9787534833557
庭訓格言開本：16開
定價:16.00元
編輯推薦
康熙一生兢兢業業，修身、齊家、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。康熙治國六十年建樹甚多，其守成、創業之功績舉世公認。他十分珍異自己的事業，渴望能傳之千秋萬代，自信生命中的每一體會對後人都有益處。這一切迫使他不由自主地產生一種寫出來、留下去的欲望，如蠶吐絲，欲罷不能。這本書，正是在上述情景中書記留了下來。內容簡介
《庭訓格言》清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722）撰，其子雍正皇帝愛新覺羅·胤稹（1678-1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號康熙，在位六十一年（1661-1722），死後，四子胤稹繼位，年號雍正。此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有什麼虛飾。目錄
一、以誠敬接物待人，不務虛名二、看書?為書所愚，始善
三、養生和治理天下之道皆在聖賢經書之中
四、修德之功莫大於主敬
五、仁者以萬物為一體，無不愛
六、我從來不委過於人
七、心虛則學進，盈則學退
八、學貴有決定不移之志、勇猛精進之心
九、孝道不在衣食之奉養，在得父母之歡心為真孝
十、知止者富，知足不辱，可以長久
十一、為人上者欲法令之行，惟身先之
十二、三藩之亂時持心堅定，外示以暇豫
十三、大雨雷霆之際，決毋立於大樹下
十四、大凡貴人皆能久坐
十五、一念之微為善為惡，畔然分明
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媒體評論
是編以聖人之筆記聖人之言，傳述既得精微；又以聖人親聞於聖人，授受尤為親切。垂諸萬世，固當與典謨訓誥共昭法守矣。——《四庫全書提要·庭訓格言》
（是編）治內治外，養性養身，射御方藥，諸家百氏之論說，莫不隨時不訓。遇事立言，字字切於身心，語語垂為模範。
——雍正《御製聖祖仁皇帝庭訓格言序》
試讀章節
是古人所說“只要能心靜，就會身自涼”。並且夏天不貪風涼，對於身體也大有益處。大概夏天陰寒埋藏在身內，倘若只貪一時風涼的稱心，反而把暑熱封閉在皮下，那時不會感到它的危害，以後或許因而成病。往往看到有人秋深多有腸胃不調的，都是由外貪風涼而內閉暑熱導致的。訓教說：“凡人養生之道，沒有超出聖人所留經籍的。所以我只讓你們熟讀五經、四書，性情理智之學確實都在其中。凡存心涵養品性、安身立命的道理，沒有不具備的。看這些書不勝過去學各種雜學嗎？
訓教說：《書經》是虞、夏、商、周治理天下的根本大法。《書集傳·序》說：“二帝三王之治本源於道，二帝三王之道本源於心，能夠了解其心，則道與治就可得而言說了。”大概道德義理之心，乃為人意念之心的主宰，而修心養性的方法，乃為治的本源。精粹純一、不偏不倚是堯、舜、禹相繼傳授的心法。建立法度使天下之人，各得其中，是商湯、周武相授的心法。德啊，仁啊，敬與誠啊，說來雖各有不同，可是其理是同樣的，都是闡明這心的微妙的，帝王人家必定要講論研讀，所以我訓教你們都要誦讀學習。雖然《書經》講的是政事，可是上至天道，下至地理，中兼人事，沒有不完備於其中間的，實在是所謂貫通於天、地、人三才，橫亘於萬古的啊！說講天象，有《虞書》制定曆法、闡明天時的變化可以證驗；說到地理，《尚書·禹貢》講山川田賦可以證驗；講說為君之道，那典、謨、訓、誥這些含義精微、深遠的言詞都說得很詳細；說的為臣之道，則君臣之間言語討論，臣下直言進諫告誡君王陳說的忠誠，清明可見；說到治理方法，那箕子《洪範》的九種大法說得非常明白了；說到修養德行、建立功業，那六府三事、禮樂兵農分明可數。如此，帝王之家一定要講論研讀，就是仕宦人家有志於侍奉君王、治理百姓的人，也一定要研讀講論。
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