作品原文
留滯招提未是歸①，臥聞秋雨響疏籬。
何當粗息浮萍恨②，卻誦僧窗聽雨詩。
詞語注釋
①招提：梵語，譯義為四方，後省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此處指寺院。
②浮萍：以水上浮萍比喻飄泊不定的生活。
作品鑑賞
和宋代許多知識分子一樣，這首詩的主人公也陷入了出世與入世的矛盾中。他厭倦了那四方飄流、萍泛無根的生活，因而在置身佛寺之時，由於感受到一種心靈的淨化，而有覓到歸宿之感。但與此同時，耳畔還縈迴著另一個聲音，即治國平天下的抱負的召喚。這使他有些無所適從，於是把那種心靈的嚮往寄託於可待的將來。他想到，在功成身退之後，著一襲僧袍，那時再來回憶今天秋窗聽雨的情形，一定是別有感觸吧。其對時間的敏感和安排，使我們想起了李商隱著名的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”也是秋天，也是夜雨，也是預想來日對今日的回憶，二者應有淵源。惟一為寄人，一為自嘆，在內容上並不相同；而風格一纏綿，一悲涼，也有區別。作者似乎很喜歡生活在回憶的情境中，他在另一首詩《懷金陵》三首（其三）中寫道：“曾作金陵爛漫遊，北歸塵土變衣裘。芰荷聲里孤舟雨，臥入江南第一州。”這是北歸以後所寫，在對金陵的懷念中，省略了許多場景和事物，而將筆墨集中在初到金陵時的光景上，從而對後來的爛漫之游作了暗示。前一首給詩人印象最深的是“臥聞秋雨響疏籬”，後一首給詩人印象最深的是“芰荷聲里孤舟雨”，以此作為溝通前後之脈，牽動全身之眼，應是作者的用意所在。所以，儘管二詩的回憶方式有所不同，但就表現手法和突出的效果而言，卻反映了同樣的藝術追求。
作者簡介
張耒（1054—1114）字文潛，號柯山，楚州淮陰（今江蘇淮陰）人，與黃庭堅、秦觀、晁補之並稱“蘇門四學士”。耒“少年讀詩書，意與屈賈爭。口談霸王略，銳氣虹霓橫”（《秋懷十首》之一）。公元1073年（宋熙寧六年）舉進士第，授臨淮主簿。公元1086年（宋元祐元年），召試學士院，授秘書省正字，累遷起居舍人。紹聖初，以直龍圖閣知潤州，尋坐黨籍，徙宣州，謫監黃州酒稅，再貶監竟陵郡酒稅。徽宗立，起為黃州通判，歷知兗州、潁州、汝州。崇寧初，坐元祐黨籍，貶官。大觀年間，移居陳州。公元1114年（宋政和四年）卒，年六十一。《宋史》、《東都事略》有傳。著有《張右史文集》六十卷。詞存六首。趙萬里輯為《柯山詩餘》一卷。
