作品信息
【名稱】《國風·鄘風·君子偕老》
【年代】先秦
【作者】無名氏
【體裁】詩歌
【出處】《詩經》
作品原文
君子偕老
委委佗佗，如山如河，象服是宜⑵。
子之不淑，雲如之何⑶？
玼兮玼兮，其之翟也⑷。
鬒髮如雲，不屑髢也⑸；
玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也⑹。
胡然而天也？胡然而帝也⑺？
瑳兮瑳兮，其之展也⑻。
蒙彼縐絺，是紲袢也⑼。
子之清揚，揚且之顏也⑽。
展如之人兮，邦之媛也⑾！
注釋譯文
【注釋】
⑴君子：指衛宣公。 偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。 副：婦人的一種首飾。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一說舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩重、似河一樣深沉。一說體態輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。 宜：合身。
⑶子：指宣姜。 淑：善。 云：句首發語詞。 如之何：奈之何。
⑷玼（音此）：花紋絢爛。 翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。
⑸鬒（音診）：黑髮。 髢（音敵）：假髮。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃髮針，髮釵一類的首飾。一說可用於搔頭。 揚：額。 且：助詞，無實義。 皙（音xī）：白淨。
⑺胡：何，怎么。 然：這樣。 而：如、象。
⑻瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代后妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。
⑼絺（音吃）：細葛布。 紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內衣，白色。
⑽清：指眼神清秀。 揚：指眉宇寬廣。 顏：額。引申為面容、臉色。
⑾展：誠，的確。 媛：美女。
【譯文】
誓和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。
舉止雍容又自得，穩重如山深似河，穿上禮服很適合。
誰知德行太穢惡，對她真是無奈何！
服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服繡山雞。
黑亮頭髮似雲霞，那用裝飾假頭髮。
美玉耳飾搖又擺，象牙髮釵頭上戴，額角白淨溢光彩。
仿佛塵世降天仙！恍如帝女到人間！
服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。
罩上縐紗細葛衫，涼爽內衣夏日宜。
明眸善昧眉秀長，容貌艷麗額寬廣。
儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國姿色美！
作品鑑賞
《君子偕老》一詩的主旨，除清魏源《詩古微》以為是哀夷姜之詩外，古今各家多從《詩序》之說，以為是刺宣姜之作。不過，《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們認為此詩所寫的服飾儀容之美屬於理想的“小君”（國君之妻）。而朱熹《詩集傳》則說：“言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之醜。在這點上今之學者又多從朱熹之說。
全詩三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯落有致。首章揭出通篇綱領，章法巧妙。宣姜本是衛宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，後來又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來，起調突兀如當頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，詞藻工美，極力渲染宣姜來嫁時服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，雲如之何”，逗露譏刺，全詩惟此二句是刺意，其他均是讚嘆稱美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應，暗自綴合，含蓄蘊藉，藏而不露。
次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復說服飾之盛，次章“揚且之皙也”三句與末章“子之清揚”四句是復說容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無怪乎姚際恆《詩經通論》稱此詩為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，並謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧於措辭，深意愈出，餘音裊裊，意味無窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風臆補》說：“後兩章逸艷絕倫，若除去‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”
全詩反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內心世界的醜惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對比鮮明，辛辣幽默，具有強烈的諷刺效果。
