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優秀的品格造就輝煌的人、推動世界的手是搖搖籃的手、聖賢之士可以百世為師、成功和幸福源自全身心的工作、非凡的勇氣成就非凡的人生……《品格決定成功：個人奮鬥的精神標本》是“跨越時空的永恆經典，澤被後世的心靈福音”和“個人奮鬥的精神標本，高貴情操的良知堡壘”。書自問世以來，在全球暢銷140多年而不衰，改變了億萬人的命運，被譽為“《聖經》第二”和“美國夢的靈魂”。書中以犀利而又睿智的筆調向我們揭示了人生的目標、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦。媒體評論
斯邁爾斯的這套叢書是“跨越時空的永恆經典，澤被後世的心靈福音”和“個人奮鬥的精神標本，高貴情操的良知堡壘”。——倫敦《金融時報》
這套書自問世以來，就在世界許多國家不斷重印，在全球暢銷140多年而不衰，改變了億萬人的命運，被譽為“《聖經》第二”和“美國夢的靈魂”。
——《紐約客》書評
斯邁爾斯先生為人類的社會生活貢獻了非常優秀的精神食糧。他以犀利而又睿智的筆調向我們揭示了人生的目標、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造並升華成為具有高貴品格和堅強意志的精神生命。
——英國《觀察家》雜誌
目錄
第一章優秀的品格造就輝煌的人生/1第二章推動世界的手是搖搖籃的手/34
第三章聖賢之士可以百世為師/58
第四章成功和幸福源自全身心的工作/84
第五章非凡的勇氣成就非凡的人生/兒9
第六章自律自製是一切美德的基石/149
第七章恪盡職守塑造卓越的人生/176
第八章溫和的性情孕育無窮的力量/201
第九章豁達的風度折射出寬廣的胸懷/220
第十章偉大的愛情造就偉大的人生/249
第十一章高貴的品格源自苦難中的磨礪/306
精彩書摘
毋庸置疑，品格是推動世界發展最為強大的動力之一。一個人擁有高尚的品格，是人性最高形式的體現，因為，高尚的品德能最大限度地體現出人的自我價值。每一種真正美好的品德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到了人類的崇敬。因為在這個世界上，具備這些美德的人弘揚了人間正氣，使得我們賴以生存的世界日趨一日、年復一年地變得令人憧憬和嚮往，所以，擁有這些美德的人為我們營造了一個美好而可愛的家園，他們高尚的品格值得我們信賴、信任和效仿。
眾所周知，天才總是受人崇拜，但沒有天才的能力，倘若擁有良好的品格，更能贏得人們的尊重。天才是超群智力所結的碩果，而良好的品格是高尚靈魂所聚的結晶。然而，天才們憑藉自己的智力贏得社會的肯定，擁有高尚品格的人靠自己的良知卻能獲得社會讚譽。從長遠來看，大千世界、萬事萬物都由高尚的德行主宰著，智力受人祟拜，而高尚的品格卻被視為楷模，加以效仿。
在常人眼中，偉人往往是一些特殊人物，殊不知偉大隻不過是相比碌碌無為言來的。事實上，大多數人生活的圈子都非常狹小，他們當中很少有人能抓住機會出人頭地，成為偉人。但是，每一個人都可以正直善良、光明磊落地做好自己的本職工作，最大限度地發揮自己的能力，淋漓盡致地展示自己的聰明才智。倘若不濫用、誤用自己的才華，即使在平凡的崗位上，只要做到真誠、公正、正直和忠厚，也能充分體現自我的人生價值。總而言之，只要我們將安排給自己的工作盡心盡職，我們就可以無愧於天地良心，踏踏實實地睡上安穩覺。
愛爾蘭的政治家、演說家、哲學家埃德蒙·伯克曾說：“以英雄的品德為基礎的人類制度，必定會有一個脆弱的或墮落的上層建築。”這就提醒人們，哪怕從事的工作崗位再平凡，只要我們盡心盡職、宵衣旰食，就能展現出自身生命的崇高信念和個性。有人會說，人的平凡生活本身並無崇高可言，但是，人的高尚情操中所涵蓋的責任感，也必須體現在他的日常生活和日常事務當中。一個人良好的操行，“集中在平凡的職責範圍內”。因此，一切美德的最大魅力，就在於它是否最大限度地滿足人們日常生活的要求，這樣的美德才崇高、永恆和持久。
當阿波特博士，也就是後來的坎特伯雷大主教，在總吉他死去的朋友托馬斯·沙克維爾的品格時，他沒有強調其作為一位政治家的優點，也沒有強調其作為一位詩人的天才，而是著力渲染了沙克維爾在日常生活中所表現出來的盡心盡責。“他身上有如此多可貴的東西，”阿波特博士說，“有誰像他那樣如此深愛著自己的妻子？有誰像他那樣對自己的子女如此慈愛？有誰像他那樣對朋友如此忠誠？有誰像他那樣對自己的仇敵如此溫和有禮？有誰像他那樣對自己的承諾如此守信？”實際上，通過一個人對他最親近的人的行為方式，通過一個人在平凡的生活中所具有的細節和責任心，我們可以更加深入地了解和欣賞他的真正品格。這種深入了解，比通過他作為一位政治家、一位作家或一位雄辯家向公眾所展現出來的品格，要人木三分，也更為人們所信服。
對大多數人來說，當一個人作為一名普通人，在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責中表現出來了。他們或許沒有金錢、沒有財產、沒有學問、沒有權勢，但是，他們同樣可以擁有高尚的靈魂、擁有人類最為寶貴的精神財富——誠實、正直、盡職盡責。因此，無論是誰，只要他忠於職守，就是在履行被創造出來的義務，也就是在凝聚高尚的靈魂，更是在鍛造自己果敢的品格。在這個世界上，他們當中的許多人儘管一無所有，但是，他們所擁有的榮耀品格同加冕的國王相比，可以說毫不遜色，同樣值得人們尊敬並效仿。
文化知識與品格的純潔或高尚並沒有必然的聯繫。在《新約全書》中，我們總是不斷地呼喚人的心靈和“我們的靈魂”。但是，我們卻極少提到一個人首先要學會理性思考。喬治·赫伯特說：“少量的好品行抵得上一大堆學問。”赫伯特的這番言論，並不是說要我們輕視知識和學問，而是說知識與學問應該同善行結合，方能對人類有益。有時候，我們發現知識、才能往往同最卑鄙的品行結合在一起，譬如趨炎附勢，對地位高者卑躬屈膝；橫行霸道，對地位低者傲慢無禮。這樣的人或許在文學、藝術和科學領域中成就顯赫、名噪一時，然而，在誠實、正直、忠誠和責任感方面，他們卻遠遠比不上一些窮困潦倒、目不識丁，卻有良好品行的農民。
伯瑟斯在給一位友人的信中寫道：“你總是說要尊重有學問的人，我表示認同，但是，與此同時，不要忽視了寬闊的胸懷、思想的深度、高尚的鑑賞力、涉世的經驗、優雅的舉止、行動的策略、充沛的精力、對真理的追求、誠實的為人以及和藹可親的態度。因為，在一個學富五車的人身上，有可能找不到這些難能可貴的品質。”
再聽聽一位聖賢的聲音吧。有些人把文學才能和文學成就的價值，分別視為最值得尊敬的本領和理應得到的最高榮耀，當瓦特·斯科特爵士聽到這些評論時，他指出：“上帝拯救我們吧！如果這種觀點所言正確，那么，這個世界將會是多么的可悲啊！在我的生活中，我曾經在書本中讀過、在實際中觀察和結交過許多才華橫溢而又極富教養的人。但是，我可以向你們保證，那些貧窮而且沒有受過教育的男男女女，在他們面對困難和不幸時，從他們身上所表現出來的堅忍不拔的精神和英雄氣概，比我見到的衣冠楚楚且滿嘴仁義道德者面臨危難時，要勇敢堅強數倍；在他們談到一個朋友和鄰居的命運時，從他們口中說出來的關於生活的感恩與付出，比我從《聖經》里讀到的經典語錄，還要感人肺腑、真誠樸實。因此，如果我們學會把任何事物都當作虛無縹緲的東西，那么，我們就會和那些受過教育的人一樣，學會感恩和尊重職業的召喚與命運的安排。”
財富與品格的高尚則更沒有千絲萬縷的聯繫。相反，財富會衍生墮落，奢侈能滋生邪惡，它們之間又有著盤根錯節的關係，這就使得財富往往成了導致人們品德敗壞與人性墮落的罪魁禍首。因此，倘若財富掌握在意志薄弱、少有自制力、缺乏理性的人手中，就只會成為一種誘惑，變成一個陷阱，從而將自己送往一座冷冰冰、陰森森的牢獄。不獨如此，這樣的人如果掌握了財富，不僅有可能葬送自己的前程，而且還有可能給他人帶來無窮的災難。
與之相反，相對貧困的狀態卻與最高尚的品格毫不牴觸。一個人可以只擁有勤勞、節儉和正直的品格，但這絲毫不妨礙他成為一個真正對社會有用的人。詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯所著的《領袖》一書在全世界暢銷，他的父親給他提過極富哲理的忠告：“你雖然不名一文，但一定要有男子漢的氣概，因為一個缺乏誠實正直心靈的人，根本不值得人們尊敬。”
有一位品格純潔和高尚的工人，僅僅靠著每周不到十先令的薪水養家餬口。雖然他只在一個普通的教區學校接受過初等教育，但他卻是個充滿大智慧，思想極有見地的人。在他所藏的書中有《聖經》、《弗拉維爾》和《波士頓》，這些書，恐怕除了第一本外，很少有讀者聽說過。這個善良的人也極有可能就是華茲華斯的名著《漫步者》中主人公的原型，為什麼這么說呢，因為在他虔誠地完成了自己的工作和做完禮拜之後，卻永遠地安息了。在他去世後，卻因其在實踐中的智慧、生活中的善行和美德英名，廣受人們讚頌和尊敬，使得一些社會地位比他高、經濟上比他富有的人望塵莫及。
