基本信息
0平裝:162頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:9787563356164,7563356169
條形碼:9787563356164
商品尺寸:22.4x14.8x1.2cm
商品重量:222g
品牌:北京貝貝特
ASIN:B001DXD2IK
內容簡介
《人文講習錄:中國哲學的會通》作者牟宗三先生有感於大學教育分門別類，專以知識為務，而於生命性情、精神志趣、文化理念等反相隔閡不通，乃假台灣師範大學為講壇，定期舉行持續開放的師友講習，名曰人文友會。《人文講習錄:中國哲學的會通》所輯錄整理者，就是當年之講錄。牟先生認識，中國人治學問須克服西方的“學問模型”——生命與理性的對立，而根本關鍵是對於生命的正視，由此悟入中國聖哲所開出的真實學問：哲學應當在這種學問的認識上重新調整，文學也應當基於這種學問的認識重新培養其靈魂，歷史也應當基於這種學問的認識重新轉換提高其心靈。
編輯推薦
《人文講習錄:中國哲學的會通》由廣西師範大學出版社出版。作者簡介
牟宗三，（1909—1995），字離中，山東棲霞縣牟家疃人。中國現代學者、哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。主要著作有《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等，另譯有康德的《道德哲學》、《純粹理性之批判》、《判斷力之批判》。目錄
編印說明第一篇友會之基本精神與願望
第二篇反灰色
第三篇惻隱之心與良知
第四篇生命之坦蕩與開朗
第五篇理智與意志對立
第六篇生命與理性對立
第七篇大學之道在明明德
第八篇意志與超意志
第九篇邏輯的我與道德的我
第十篇具體的解悟與抽象的解悟
第十一篇無可奈何的缺憾
第十二篇時代使命與文化意識
第十三篇自然與文化的對立
第十四篇質的世界之根源：心性之學
第十五篇王學的歧出
第十六篇古人講學的義法
第十七篇王學的正解
第十八篇中國文化的發展
第十九篇理與事
第二十篇略論儒家的工夫
第二十一篇通向新外王的道路（一）
第二十二篇通往新外王的道路（二）
第二十三篇通往新外王的道路（三）
第二十四篇理性的運用表現與架構表現
第二十五篇民主政治與道德理性
第二十六篇普遍性與個體性
第二十七篇黑格爾哲學與存在哲學
第二十八篇中西思想諸問題之討論
第二十九篇存在的進路與非存在的進路
第三十篇精神哲學與自然哲學
第三十一篇理智、美學與道德意識
第三十二篇懷悌海哲學大意
第三十三篇懷悌海哲學之問題性的入路
第三十四篇唐君毅先生講“人學”
第三十五篇師友之義與友道精神
文摘
第一篇 友會之基本精神與願望（一）今天是人文友會第一次聚會。以後每兩周一次，有一定期之聚會。每人須有一定研究工作，或讀有關書籍，及做心得報告與討論。我們這個會帶有一種轉移風氣的使命。各位畢業後，總要在學術上有一種理路，獲得一點成就，不能只是說空話、喊口號。每人總要有一題目，作為研究對象，藉以凝聚自己之心志。如對思想有興趣，可專心致志讀一部書，或專門看幾個人的，最好是一個個地看，如諸子方面之荀子、老子、莊子等，先寫筆記，再逐漸寫成有系統的文章；至於歷史方面，可多讀些解釋歷史的書，以及討論文化問題的書。如黑格爾、斯賓格勒等之著作，實可仔細一讀；在邏輯方面，也可以自修，訓練自己之思想理路。我們這種分頭研究，實在是將來分工合作的預備，先行著手，三年有小成，五年有大成，切忌散漫。我們做學問，既不可略觀大意，亦不可不求甚解。做學問是在述作中期有貢獻於學術文化，而不只是主觀地受用。我總希望每一位將來在學術上有一地位，共同表現一基本態度與立場。要成一個基本態度基本立場，是不容易的。如胡適曾說馮友蘭的《中國哲學史》，其觀點比較正統，那么他自己的觀點必是非正統的。真正講來，立場沒有很多的。道二，仁與不仁而已。馮氏的正統，究竟達到什麼程度也難說。胡氏的非正統，究竟為什麼不對，我們也應當徹底了解。其實這些，只是時代流逝中不成熟的動態。我們只可予以觀時風，而不可算立場。我們現在是要徹底透出正統的立場，以結束三四十年來流逝中那些不成熟的動態。
（二）我們發起這個人文友會，已談過幾次，今天在座的，有許多還未簽名發起，我現在接著上面所說的基本立場，再進一步說一說。
我們這個友會，可以說是一種文化運動。我們這三四十年來，總是向外向下，由浪漫的否定來表現正義與理想。不獨青年為然，即一般知識分子皆然。此種浪漫性的否定，一定是虛無主義。我們現在要轉移過來而改為向內向上，從正面表現正義與理想，表現其熱忱，或說是浪漫性。那么，中國才有辦法，中國才可建立起來。聰明的人常說，你們不要講孔子、講中國文化。因為凡講孔子、講中國文化的，都是腐敗不乾淨的人，不能不有點忌諱。知識分子趨新，不敢講孔子與中國文化。這種把孔子、中國文化和政客合一的態度，實在是狠愎的反動。試想借這種狠愎的反動來表現正義與理想，能不流於虛無主義嗎？這裡並沒有正義與理想，只有一種“憤”，所以是純否定的。我與諸位聚會講習，主要的用心，就是要扭轉這種習氣。我們由向內向上開啟純理想性，自然就接上了孔子的生命與智慧，也自然就了解了中國文化的生命與智慧。這裡是基本原理基本立場的所在。這裡有最根本的肯定。所以由向內向上從正面開啟我們的理想性，才能有正義與理想的表現。孔子與中國文化不是外在的古董，乃是生命與智慧。只要你用真實生命和他相接，你便接上了智慧之路，我們這人文友會，還有一大願望，即關心我們這一民族國家的立國之本。我們主張使儒家成為人文教，並主張於未來成立人文教會以護持國脈。我們的主要工作，即在《人文友會大綱》第三章的三統。至何時可以成為教會，現在只是願望，並不能確定。
