《中庸》人生大智慧

內容介紹

《 人生大智慧》作者從人性出發，人情著眼，人生著手，開啟人生智慧，而《中庸》正是開啟人生智慧的最好教材。

作者介紹

世界藝術家名人協會副主席，中華國學會主席，中國少數民族作家協會會員。
歷任中學老師，生產隊長，中型工業企業廠長。商業、文化、音像公司的總經理，中國少年兒童新聞出版總社編輯部主任。中國少年兒童音像出版社社長等職。
1986年起發表散文、雜文、小說；1993年起出版《世界名人語典》、《生財之道》、《中國名校名師精講系列叢書》；與人合編《學校愛國主義教育全書》，《教育小百科詞典》等大型叢書，被國家教委圖工委列為裝備用書。策劃責編的作品，五次獲團中央“五個一”工程獎，八次獲部級獎；多次被中宣部等五部委推薦為全國百種優秀音像、電子讀物。
著有“郭慶祥國學經典系列”《中華經典與智慧》、《<大學>人生大學問》、《<中庸>人生大智慧》等書。

作品目錄

前言題記一、中庸之道，中國人的思維準則第一講：道不遠人，中庸之道，相伴我們而行 道不遠人。“道”穿越歷史的時空，無時無刻不在伴隨左右著人們前行的軌跡／2 道是依據規律，規範人們在人生正確道路上奮勇前行的軌跡道路／3 聖是依據規律，引領人們在人生正確道路上奮勇前行的良師益友／3 中是喜怒哀樂之未發的狀態；是為人處世不偏不倚、無過無不及的客觀 中正；是不偏不倚、恰到好處的適當、適中；是前後、左右、上下、內外、陰陽、正負動態之中的平衡／4 庸，是用，是持之以恆、不可更改的堅守／5 中庸，是用中；是在動態中，恰如其分，不可改變，長期持久的用中；是在 動態中持久保持“不偏不倚，無過無不及”狀態中的平衡。中庸，是儒家 最高的道德標準和行事規則／5 中庸不是中立，是“用中”；不是折中，是“適中”；不是調和，是“變通”；不是妥協，是“平衡”／6第二講：天命、率性、修道的天人合一境界 中國人的天命觀：天命之謂性，是按照人本性的自然規律，去發展自由生動的人性／15 天：凡不可思議，非人力所為，足以支配人命運的力量就是天／16 命：凡不可思議，非人力所為，足以左右人命運的力量就是命／17 天命：一是天賦，指人與生俱來的自然稟賦；二是命運，是人對之無可奈 何的某種必然性的命運，是冥冥中不可逆轉的趨勢／18第三講：天命之謂性，人性本為欲 性，是指萬事萬物內在的性質和所具有的特點、本質、本色、本能、本性／22 人性，指人類的本能、本性、本色、本質；人類的本性是欲；羨慕嫉妒恨，是人性的最好寫照／26 人性是欲；人之本能，是飲食男女；人之本性，是貪生怕死；人之本質，是 貪心貪婪；人之本色，是縱慾懶惰；人之常情，是趨利避害；人之常態，是 欺軟怕硬；人之常欲，是追求幸福和享受；人之常理，是追求公平和自 由；人之常惡，是貧困飢餓和死亡／28 “率性之謂道”，依據生命宇宙的規律，順其人性自然的延伸，遵循人的本性行事，就是道／29 率性：是順其自然之性，盡其性，任其性／29 欲，是社會前進的動力，人沒有了欲望，也就沒有了動力，沒有了動力， 人類社會就不會繼續發展，就會停止消亡／33第四講：修道之謂教，規範人生行為 修道，是按照人性的規律修身養性，符合人類共生共存共發展的道德規範／36 教，是教化，通過人的修養達到的道德境界，從而形成好的社會風氣和社會環境／38 要知己性，則懂得如何修身養性；知人性，則懂得如何為人處世；盡其 性，則懂得不縱慾不貪婪；忍其性，則懂得不失瀟灑自由；任其性，則懂 得不固執己見；率其性，則懂得不天馬行空／41第五講：君子依道而行，自察內省慎獨，自我修身養性 致中和的人生智慧／48 “中”是天下的大本，“和”是天下的達道。“中”的根本目的，是保持萬 事萬物的根本，以求穩固；“和”的根本目的，是保持天下通行的達道，以 求通達；“中和”的根本目的，是為達到“天地位焉，萬物育焉”／52第六講：中庸的智慧，君子中庸，小人反中庸 適中，是時時處處追求動態中的居中、適中／55 中庸其至，民鮮能久／59 中庸之道，人鮮能行／63第七講：持之以恆，中庸可行 惟大智者，故能行中庸之道／66 “人為財死，鳥為食亡”的啟示／68 選擇中庸，貴在堅守／71 中庸難行，貴在持之以恆／73二、君子之道，中國人的做人準則第八講：君子之強與堅守中庸 君子之強，和而不流的精神價值／82 堅守中庸，持之以恆，無怨無悔／83第九講：君子之道的廣大與精微 君子之道，造端乎父母。及其至也，察乎天地／96第十講：道不遠人，人皆可以為道 道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道／98 忠恕違道不遠，己所不欲，勿施於人／101第十一講：君子之道，樂天知命，知足守分，安然自得 千里之行，始於足下的中庸之道／111第十二講：敬畏神靈的當代啟示 國人某些人對於神靈，採取的是實用主義、行賄式的信仰／122 人類由於對神靈缺少必要的敬畏，肆意掠奪資源，破壞自然和社會環境／122第十三講：大德受命與中庸功效 故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽／127第十四講：仁政與禮制的繼承與發展 仁政與禮制，父作子述的繼承與發展／132第十五講：繼承先祖遺志，達孝治理天下 大孝，是繼承先人遺志，把先人的未競事業發揚光大／142第十六講：為政，以人為本；為人，以誠為本 為政之道，以人為本，人存政舉，人亡政息／149 為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁／152 天下之五達道：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交也。天下之三達德： 知、仁、勇。所行者一也：誠／156第十七講：九經，是治理國家的九條準則 治國九經：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠人、懷諸侯／161 治理國家的大政方針有九，九九歸一，就是一個誠字／169三、至誠之道，中國人的成己、成人、成物準則第十八講：凡事預則立，不預則廢 在下位不獲乎上，民不可得而治／171 誠者，天之道。不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固之者也／173 學、問、思、辨、行的知行合一，是培養人才的必經之路／176第十九講：至誠之道的天地境界 至誠，是天地人之本，是成己、成人、成物的核心／180 至誠無息，由近及遠，由小到大／182 至誠如神，防微杜漸，可以預知／184第二十講：至誠無息，孕育萬物 誠者自成，成己、成人、成物的“內聖外王”之道／187 至誠無息，孕育萬物／189 中庸的功效，是大德受命；至誠的功效，是與天地共同化育萬物／192 誠，是天地運行的一種精神力量，一種嚴肅的運行規則，一種自然而然的運行動力／194四、禮儀之道，中國人的行為準則第二十一講：禮樂制度與德合天人的哲學理念 至誠之道的理論與實踐／197 與時俱進與聖君禮樂／202第二十二講：聖君治理天下的最高境界 聖君治理天下的“三重”：議訂禮儀，制訂法度，考訂規範文字。王天下有三重焉，其寡過矣乎／207 君子之道“六事”的最高境界／211 聖人的光輝與天地日月同輝／213第二十三講：至聖和至誠，可與天地同 至聖之道的五種美德：聰明睿智，寬裕溫柔，發強剛毅，齊莊中正，文理密察／216 至誠之道，博大精深，成己、成人、成物之美德，接近天道／222第二十四講：至聖的修養功夫 君子之道，簡淡謹微的道德境界／225 君子之道，內省慎獨的內修價值／227 至誠的君子，不動而敬，不言而信／228 至誠的君子，不賞而民勸，不怒而民畏／229 君子篤恭而天下平／229 上天之德，無聲無臭／230