來源
玉冊這件“百家姓”玉冊藏品，是一位旅歐華人從歐洲於２００３、２００４年分兩次帶回國內的，共２０片玉緘，每片刻有五字姓氏。前５片的姓氏排列與宋朝老《百家姓》相符，後１５片姓氏排列與老《百家姓》不合。此“百家姓”玉冊，究竟是何年代製品，引起不少專家爭論。
品質特點
此款百家姓玉冊由緬甸翡翠精心製作而成，玉質細膩，打磨光滑亮澤，每一塊玉簽都經過精挑細選，搭配巧妙，紫羅蘭色與淡淡的翠色相間，色澤清新淡雅，視覺溫馨。
鑑定真偽
“百家姓”玉冊所蘊含的文化內涵，富有玉器文化、姓氏文化、文字和考古學等信息，應從玉質及其工藝、姓氏學、古文字學諸方面綜合考證。從高古玉研究方面分析，經北京古玉研究專家楊伯達、孫學海、華義武等鑑定，得出兩種相反的結論：孫學海、華義武認定是秦朝時期的“百家姓”玉緘；而楊伯達認定是後人仿製品。
根據姓氏研究考證，老《百家姓》是北宋初年錢塘杭州的一個書生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，自成書以來，成為我國流行時間最長、流傳最廣的一種啟蒙讀物。
自北宋以來，百家姓均為四字一句排序，這是歷史傳承下來並在社會上得到廣泛認同。現已公開的有關百家姓的史料和專著，未見北宋之後以五字一句排序的百家姓物證。由此可見，北宋老《百家姓》成書流傳，後人不可能刻制或仿製五言句的百家姓作品。
經考，“百家姓”玉冊後１５片記載的７５個姓氏，就有６６個姓氏與北宋《百家姓》不同。有的姓甚至失傳。如玉冊所刻“乾宗酋六、拓枯形月、常巾工川屍、來羊半古、困培農宦、山車全撲光”等數十姓，在姓氏研究專家袁義達所著元朝、明朝百家姓排序中未見其位。顯然，北宋之後者，不可能把《百家姓》書中沒有排列的姓氏刻在玉片上。
再從仿古文物製作之常理分析，製作仿古作品的基本要素，必須有古之真品可仿。而“百家姓”玉冊面世，目前在史學文化上是絕版孤本，亦無類似此“百家姓”排序的任何版本傳世。所以，楊伯達認定此物為後人仿製品，不可信。
可以認定，五言句“百家姓”玉冊製成的年代，應在北宋之前。玉冊上記載的姓氏，之所以失傳，由於歷史變遷，歷代戰爭、瘟疫等原因，造成有些姓氏的族群消亡。北宋時期的《百家姓》，當時收集的姓氏達５００多個，僅取其前１００位而記之。那么“百家姓”玉冊所排列的百家姓，是否為正版“百家姓”，有待姓氏專家研究。
從中國文字的演進過程分析，西周時出現大篆。戰國時期，“言語異聲、文字異形”。秦始皇統一文字後，使用小篆。西漢時隸書就成了通行文字。“百家姓”玉冊所刻的文字，是不規範的小篆。以筆者之見，是從大篆向小篆演化過程中的小篆。玉器在中國古代是統治者的禮器和隨葬品，視為權力的象徵和交往的信物。製作“百家姓”玉冊者，當知玉之珍貴，在玉片上書寫“百家姓”文字，亦當然要選用那個年代成熟、通行的文字，並力求表現其書法之美。小篆通行成熟之後，刻制“百家姓”玉冊，不大可能使用不規範的小篆。西泠印社有學者認為，秦漢時期的“百家姓”應為五言絕句。
歷史價值
一些考古、仿古專家認為，觀“百家姓”玉冊的玉質和沁色，至少有兩千多年的歷史。但現還沒有科學技術對嵌入玉片中的文字物質作歷史年代探測。綜上所述，筆者認為此“百家姓”玉冊，是大篆向小篆過渡時期的產物，應為戰國至秦初時期的玉製品。圖片上的“百家姓”玉冊排序，是根據玉石紋路和沁色圖案排列而成，其後１５片的排序仍需研究考證。“百家姓”玉冊的面世，證明我國百家姓已有兩千多年的歷史，將把我國百家姓的起源歷史由北宋推前１３００多年。這是至今發現的唯一的、最古老的關於百家姓的文字記載文物，具有珍貴的收藏和考古研究價值。
