“泰”[六十四卦中第十一卦]

泰,拼音tài,平和安定的意思。同時,泰也是《易經》第十一卦的卦名,卦的內容是超越有(器物)的界限束縛,才能通達無(道思)的大化真境。突破“器”的僵化,才能看到生的活躍。領會道的真跡,才能暢通群的和諧。泰卦為易經六十四卦之第十一卦。

原文

(乾下坤上)泰①:小往大來② ,吉亨。

上六:城復於隍⒄,勿用師,自邑告命。貞吝。

泰卦 泰卦

六五:帝乙歸妹⒂,以祉⒃,元吉。

六四:翩翩⑿,不富以其鄰⒀,不戒以孚。

九三:無平不陂⑼,無往不復。艱貞⑽,無咎。勿恤,其孚⑾於食,有福。

九二:包荒⑸,用馮河⑹,不遐遺⑺。朋亡,得尚於中行⑻。

初九:拔茅茹⑶,以其匯⑷。征,吉。

注釋

⑴泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加,以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。

⑵小往大來:失去的小,得到的大。

⑶茅茹:一種可作紅色染料的 草。

⑷匯:種類。

⑸包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:將枹 瓜挖空(用來綁在身上渡河)。

⑹馮(ping) 用作“淜”,徒步過河叫淜。

⑺不遐:不至於。遺:下落,下沉。

⑻得尚:得到幫助。中行:中途,半路上。

⑼陂:斜坡。

⑽艱:通“旱”。艱貞:占問旱災。

⑾孚:相信。其孚於食:相信糧食不成問題。

⑿翩翩:用作“諞諞”, 意思是巧言善辯,說大話。

⒀富:用作“福”。不富:遭殃。以:連累。

⒁戒:警惕。孚:俘虜。

⒂帝乙:殷代最後第二個帝王,紂王的父 親。歸:嫁。妹:少女。

⒃祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。

譯文

泰卦:由小利轉為大利,吉利亨通。

上六:城牆被攻破,倒塌在城濠中。從邑中傳來命令,要停止進攻。占問得到不吉利的徵兆。

六五:殷王帝乙把女兒嫁給周文王,因此得福,大吉大利。

六四:騙人說大話,使鄰近的人一同遭殃,沒有提防,還有人成了俘虜。

九三:平地總會變成起伏的斜坡,外出離開終歸要返回。占問旱情,沒有災難。不用擔心,相信會有糧食吃,會有福份。

九二:把匏瓜挖空,用它來渡河,不至於下沉。財物損失了, 半路上又得到別人幫助。

初九:拔掉茅茹草,按它的種類特徵來分辨。前進,吉利。

讀解

中國傳統思想注重對立面的相互轉化,在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題,將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。

對立面的相互轉化,核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子,都存在相互聯繫和溝通的問題。通則暢,暢則和,和則萬物興旺繁盛。對立、對抗,只能導致敵意、矛盾衝突, 以至暴力戰爭。現代社會中的人們,已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。

古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字,向他們更看重的是雙方的轉化:由生到死,由盛到衰,由好變壞,由大到小, 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程,這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟(“包荒,用馮河,不遐遺。”),也有理性抽象的思辨 (“無平不陂,無往不復。”),應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到,對立轉化需要一定的條件,比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段,而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理:萬物順遂和暢就是泰。

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