基本介紹
內容簡介
王小波雜文套裝超值購：一隻特立獨行的豬+沉默的大多數+我的精神家園 王小波最精彩雜文完整收錄。王小波雜文精選集-一隻特立獨行的豬-沉默的大多數-我的精神家園。王小波小說套裝超值購：黃金時代+白銀時代+青銅時代+黑鐵時代 王小波經典小說完整收錄 。王小波時代三部曲-黃金時代-白銀時代-青銅時代
作者簡介
王小波，當代著名學者、作家。1952年出生於北京，1969年到雲南插隊，後來在山東轉插，做過民辦教師。1974年以後在北京街道當工人。1978年考入中國人民大學讀本科，1986年在美國匹茲堡大學獲文科碩士學位，1988年回國，曾在北京大學、中國人民大學任教。1992年辭職，成為自由撰稿人。1997年4月11日病逝於北京。代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數》、《一隻特立獨行的豬》等，他的唯一一部電影劇本《東宮·西宮》獲阿根廷國際電影節最佳編劇獎，並且榮膺1997年的坎城國際電影節入圍作品，使王小波成為在國際電影節為中國取得最佳編劇獎的第一人。他的作品被譽為“中國當代文壇做媒的收穫”。被人們廣泛閱讀、關注、討論並引發一場持久的“王小波熱”。作為當代文壇旗幟性意義的“王小波”，必定會讓更多的讀者滿心歡喜。
專業推薦
媒體推薦
王蒙說，王小波是“難得明白”，他“能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題”。
· 馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便秘的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。
· 我偏偏更愛王小波這攤污泥，這混合著靈與肉的污泥。
· 在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
名人推薦
王小波是“難得明白”，他“能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題”。
——王蒙
第一次讀到王小波是在廁所便秘的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤污泥，這混合著靈與肉的污泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
——馮唐
圖書目錄
一隻特立獨行的豬
我為什麼要寫作
我的師承
用一生來學習藝術
我對小說的看法
小說的藝術
擺脫童稚狀態
李銀河的《中國人的性愛與婚姻》
李銀河的《生育與中國村落文化》
有關同性戀問題
有關同性戀的倫理問題
《他們的世界》序
《他們的世界》跋
誠實與浮囂
拷問社會學
不新的《萬曆十五年》
《代價論》、烏托邦與聖賢
從《黃金時代》談小說藝術
《黃金時代》後記
工作·使命·信心
與人交流
生命科學與騙術
我怎樣做青年的思想工作
謙卑學習班
荷蘭牧場與父老鄉親
京片子與民族自信心
《未來世界》自序
《紅拂夜奔》序
《尋找無雙》序
《懷疑三部曲》序
《懷疑三部曲》後記
《思維的樂趣》自序
卡爾維諾與未來的一千年
蓋茨的緊身衣
關於文體
關於格調
關於幽閉型小說
文明與反諷
海明威的《老人與海》
掩卷：《魚王》讀後
蕭伯納的《巴巴拉少校》
《血統》序
《私人生活》與女性文學
從《赤彤丹朱》想到的
我是哪一種女權主義者
男人眼中的女性美
對待知識的態度
有與無
虛偽與毫不利己
域外雜談·衣
域外雜談·食
域外雜談·住
域外雜談·行
域外雜談·盜賊
域外雜談·農場
域外雜談·中國餐館
工作與人生
序言
在小波辭世十五年之際，他著作的一個新的選本又將面世了。藉此機會，我想談談王小波的意義。最近，有位記者提出一個問題：為什麼主流文學界一直對王小波不予置評。他們採訪到的一些評論家甚至說：王小波是誰？我沒讀過。一個客觀事實是：儘管王小波在全國的大學生(甚至一些比較好的中學例如北京四中的中學生)中間已經是偶像級人物，但是他並不是“作協”會員，文學史里也沒有他的名字。主流評價對他的文學也保持沉默。
我覺得這個奇特現狀的原因在於，按照中國當代文學的評價體系，王小波的確沒地方放，無法置評，因為他從經歷到作品都游離在這個體系之外。所謂經歷的游離是指，他既非文學系的學生，也非“作協”會員，只是一個自由的寫作者；所謂作品的游離是指，他的寫作目的和他的作品都遠離既存評價體系，因此使得體系內的評論家無從評判，只能沉默。
王小波在很年輕的時候就曾說過：我要試著創造出一點美。這就是他的文學的全部目的。而主流文學的目的卻不在於此，它有太多美感之外的功能。
在主流的文學體系中，首先，文學要承載許多功能，它或者是進步的，或者是落後的；或者是正確的，或者是錯誤的。正確的得到正面評價，錯誤的得到負面評價。在某個特殊時代，作家還要為他們作品的錯誤受到批判。
其次，文學要承載宣傳和闡釋的功能，它的作用就像衝鋒陷陣的號角和投向敵人的匕首。在時代改變之後，文學被要求為新的價值服務，批判舊的價值。這就是所謂“傷痕文學”的功能。正因為如此，我不願意聽到有人把《黃金時代》叫做“知青文學”，覺得完全文不對題。
再次，文學要提升人的靈魂，它要負責把壞人教育成好人，使壞人看了幡然悔悟，從此洗心革面；使好人看了備受鼓舞，更加意氣風發。一位受人尊敬的老前輩在讀了王小波的《黃金時代》之後說：沒有感覺到這本書能夠提升人的靈魂。王小波為這一評價相當鬱悶，耿耿於懷，不然不會在一篇雜文中專門提到：我最想做的不是提升別人的靈魂，而是提升自己的靈魂。
王小波的文學與上述一切毫無關係。如果說王朔的文學一直以頑童的姿態對既存意識形態極盡挑戰、挖苦和挪揄之能事，王小波則是對它完全不搭理，好像它根本就不存在。不管有意還是無意，在王小波心目中，這個體系等於零，是無，是不存在。所以孫郁先生說：王小波是中國文學的一個異數。像這個地球上各個角落的自由寫作者一樣，王小波的目標非常質樸，那就是創造出一點點美，一點點無中生有的美。他的文學既沒有政治功能，也沒有商業目的，甚至沒有一般的娛樂功能，是純到不能再純的純文學。當然，在他的寫作中，時代和現實社會是他的人物和故事的背景，但也僅僅是背景而已，既不是他的批評對象，更不是他小說的主題。
儘管主流評價一直保持沉默，讀者和認真的寫作者卻不是這樣。前者的態度從十五年來各種版本的王小波作品選本層出不窮，盜版書也狂賣不止，可以得到證明；後者有馮唐的文章為證：他第一次讀到王小波是在廁所便秘的時候，發現的快樂使他差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。他發現的是什麼？他從王小波的文學發現：原來小說可以這樣寫。他稱王小波是現代漢語文學一個“好得不得了的開始”，所謂“開始”是一個極為嚴重的判斷：在“開始”之前是一片虛無。
