生平
佞臣
龐天壽為順天府大興人，崇禎朝為御馬太監，農民軍攻陷北京前不久，奉敕至南京，事弘光帝，管兩廣珠池。已而奉命前往福建、兩廣徵稅，隨即聞南京已陷，遂事隆武帝，改任司禮監，而獲重用。隆武帝希望通過耶穌會士從澳門獲得西方軍事援助，而天壽以教徒身份之便利，穿梭於帝與西士之間。隆武二年（1646）帝遣天壽偕畢方濟往澳門求援，然途中已聞福京陷落，故轉赴肇慶，帶300葡兵事永曆帝。龐天壽跟隨永曆帝轉戰粵、桂、滇、黔，忠心耿耿，深為皇帝信任，升任司禮監掌印太監，提督勇衛營，獲賜一品服。但晚年因與馬吉翔勾結，參與吳楚黨爭、彈殺林時望、諂事孫可望、威逼永曆禪位、十八先生案、陷害高勣等一系列不忠行徑而落得罵名。
奉教
龐天壽在1629年入教，教名亞基樓（Aquileo），是最早入教的太監之一。龐天壽奉教及其通過天主教人脈網路為永曆效力等事，中文文獻僅有王夫之《永曆實錄》中略有記載，但對其做法頗不以為然。西文文獻對龐天壽的記載，多側重其奉教效忠一面。早在天啟年間，龐天壽受洗於湯若望神父。1640年代，隨著北京陷落、南明諸朝相繼建立，龐天壽在朝中的地位不斷攀升，相應地其在教會中的作用也越來越重要。1645年葡萄牙耶穌會士何大化在福州登門拜見任司禮監的龐天壽後，稱其為教會的柱石。龐天壽不僅利用其與傳教士的關係，再次赴澳門搬援兵，而且在他的勸導之下，永曆朝的太后、皇后、皇子先後領洗入教，成為中國歷史上天主教色彩最為濃厚的王朝。龐天壽又曾致函羅馬教皇、耶穌會總長和葡萄牙國王，希望藉助歐洲的力量解朱明王朝於困境之中。
爭議
西文文獻所記龐天壽忠於永曆、虔奉天主，雖大致不誤，然天壽對天主教之信仰，如同對永曆帝之忠誠一樣，似亦並非始終如一，如他曾受朱容藩賄、賄賂孫可望部下鄭國、縱容馬吉翔以幼女送鄭國為妾，表明他已不把教會戒律放在眼裡。吳楚黨爭期間，與同為教徒的瞿式耜分屬兩黨，“十八先生案”期間，為抓捕參與密敕事件的張福祿、全為國，怒斥同為教徒的太后和皇后，且欲廢皇后，可見教友情誼對他而言已無所謂。龐天壽歷經明清鼎革之亂，又是奉教太監，要想客觀地對其一生事跡加以評價，實非易事。
評價
錢海岳《南明史》載永曆朝太監張福祿、全為國臨刑前曰：“我輩生不能誅（馬）吉翔、（龐）天壽、可望三賊，死當作厲鬼殺之，以除國害。”錢氏因此對閹豎大加撻伐，認為宦官禍國乃明亡之重要原因。教會史家蕭若瑟《天主教傳行中國考》雲龐天壽“為明盡忠，誓死不二。永曆用為司禮太監，多所匡救。”又云：“天壽奉教熱心，輔相永曆十二年，赤心忠肝，深為永曆所倚賴。”
