龍龜[金鰲]

也稱「金鰲」、龍頭龜、霸下、贔屓。頭尾似龍，身似陸龜，全身金色，生活在海里的神龜。 後來的玄武、贔屓等造型上都可以看到他的影子。

由來

龍龜，相傳為古代神龍所生之子，背負河圖洛書，揭顯天地之數，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世。

龍龜是龍神和靈龜的化身。

明楊慎《升庵外集》有云：“傳說龍生九子，龍不成龍各有所好：一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也……” 由於“贔屓”頭為龍，身為龜，所以民間又稱之為“龍龜”。

龍龜[金鰲]

此外由於〝龍龜〞與〝榮歸〞同音，龍龜也代表「衣錦還鄉，榮歸故里」。對於出外打拚的〝出外人〞，或每日要面對業績壓力的業務人員，也可助業績蒸蒸日上，財源廣進，榮譽歸來（榮歸）。

起源說法

一、龍與龜圖騰的直接結合。

二、是神獸玄武的分支。

以下就對這兩種說法進行闡述。

學說

圖騰說

龍龜[金鰲]

根據摩爾根聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：1：合婚圖騰，表示兩族的聯姻關係，兩族徽根常作為並置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。

2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。

3：子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。

玄武說

《楚辭。遠遊》：“召玄武而奔屬”，王逸註：“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補註：“說者曰：”玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介蟲之長。“《文選》註：”龜與蛇交，曰玄武。“《禮記。典禮》註：”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏：”玄武，龜也。“《後漢書。王梁傳》：”玄武，北方之神。“

龍龜[金鰲]

可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與太昊，黃帝，炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，於是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象徵，便是“北宮玄武”。

而自古“龍”即是“蛇”，這從以下幾點可以看出：

1：從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。

2：古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍。”又說：“龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：“龍，蟲（蛇）之生於淵，行於無形，游於天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。”確定龍是由蛇化來。

3：自古以來“龍蛇並提”幾曾見過“龍鱷”連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。

4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇，後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？

5：從傳統觀念來看，龍未升天時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏再泥土中。所謂“龍蛇之蟄”（《易。系詞下》）“龍蛇泥蟠”（《後漢書。張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰雲駕霧”（《韓非子。難勢》）

6：原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：“龍者，長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。

龍龜

7：漢人嘗把蛇與龍聯繫起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，民間稱蛇為“小龍”，又稱蛇蛻（蛇皮）為“龍皮”，宜興一帶有俗語云：“成了龍，還是蛇肚裡出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十說：“潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經塗為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。” 8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩：“月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屓紋。”楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：“俗傳龍生九個，……一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。”

由以上我們可以得出：再古代蛇與龍是一體的，蛇既是龍，龍既是蛇。又因為有“龍，介蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。”所以在民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。由此可以得出：龍龜由最初的龜狀（玄武）演變為龍頭龜狀，這也是民間流傳很廣的玄武形象。

文字記載

《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹龍龜何為可服？”

龍龜

《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊羆龍龜貙虎，以與炎帝戰於 阪泉之野。”

司馬貞《索隱》 ：“……此六者猛獸，可以教戰。”　徐珂《清稗類鈔·動物·龍龜》：“龍龜，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，,故,古人多連舉之。” 　《晉書·熊遠傳》——命龍龜之士，鳴檄前驅。 　唐 張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，龍龜絕羣。” 　元 王實甫《西廂記》第二本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。” 明 劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：“以供龍龜用，騰驤月不同。”羅貫中《三國演義》結尾詩詞：“曹操專權局相府，總領龍龜鎮中土。” 清畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千龍龜。” 柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁龍龜，乳臭兒郎據上流。”

相關傳說

龍在其形象形成過程中，曾匯集了多種獸的形象。到後來，這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟排序如何，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。對於“龍生九子”，影響較大的一種說法是：

末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

龍龜用法

第一，先找出住宅的玄武位，風水四獸是這樣排列的：

左青龍 、 右白虎 、 前朱雀 、 後玄武 ， 玄武位即是屋的後方，因為龍龜有鎮壓的 力量，玄武位也須有力才能駕馭其他方位。

第二，龍龜最好向著門，如須向著窗也可以。

打開通勝，選擇「成」日及「定」日擺放龍龜。

民間喜歡擺放一些趨吉物品在龍龜身內。

五行豆：擺放紅豆、黃豆、眉豆、黑豆、綠豆。

五色石：有五類顏色的石，最好齊集紅、黃、白、黑、 綠。

五帝古錢：要用真正的古錢，是以下五個朝代所鑄造的﹙順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶﹚。

五界繩：用五種顏色的繩或線，最好齊集紅、黃、白、黑、綠五種顏色。

八粒圓玉或玉錢：因為「八」代表八方，玉為高貴、名貴的代表，古云：「玉，石之美者」，主富貴。

財神符或咒輪：增加龍龜的旺財力量，有關龍龜的圓形有很多款式的。

一般放在老人的臥室和辦公室的寫字檯上，特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利，除了在公司擺放之外，同時在家裡客廳里也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。

龜，自古便是健康、長命、穩健的圖騰，龍頭龜又為成功、富貴、發達之象徵，預示著主人的兒女一生健康、平安、發達、富貴，成龍成鳳。金錢龍龜，意即金錢如意歸，“龜”即“歸”的意思。

經商做生意人大都在屋內擺放龍龜，有旺財化煞之功效，祈福如意，在生意場上有僻小人防被騙的功能。