地理環境
龍脊山風景區位於安徽省宿州符離鎮與淮北烈山鎮境內。東、南連宿州市的符離鎮、夾溝五柳風景區，西、北接淮北的濉溪區，整個風景區呈橢圓形。
地形地貌
龍脊山 脊背龍脊山為省級自然保護區。
龍脊山海撥363米，為淮北地區最高峰，山勢由東南向西北綿延，象一條臥伏的老龍朝著古老的化學湖伸展，當地人們習慣地稱作“老龍脊”。山勢綿延起伏，雄奇險峻。
生物資源
龍脊山擁有原始森林植被七千餘畝，樹木濃蔭遮天蔽日，湖泊清泉，風光宜人。許多傳奇景觀就分布在這裡。這裡四面環山，林木遮天蔽日。周圍自然山林約900餘畝，人造林木7000多畝，有1700多年的珍貴樹木青檀古樹，800多年的橡樹，少見的菩提樹，鐵木樹、柏粟樹、黃楊樹、銀杏、紅葉樹、五角楓、松、柏等100多種樹木。
林中有鷹、白頭翁、金雞、畫眉、貓頭鷹、啄木鳥等，鳥類近百種。有人參、靈芝等名貴中草藥千餘種。過去這裡飛禽走獸，出入頻繁，今已多被人獵食。龍脊山風景區項目計畫區平面或者物體表面的大2177公頃,焦點風景游賞區占地5400畝。
景點
龍脊山崇巒疊嶂，三山錯落，中夾小山，延綿迂迴，變幻神奇。是塊風水寶地，相傳八仙之一的張果老就誕生於此。當地流傳著“三山夾一山，不出皇帝出神仙”的民謠。
藏仙洞
景區遊覽圖位於塔山頂西側，這裡岩壁陡峭，澗壑幽深，洞前一片茂密的果林，
遮掩洞口。傳說張果老食參成仙后，仍懼普善妖術，因此躲藏此洞內苦修，故名“藏仙洞”。
仙人石
位於藏仙洞下西南山坡，有一2米多高、底精頂細的大石，可蹲一人。據說神仙張果老曾在這塊巨石上端坐清修。當地人稱“仙人石”。
神驢滾地
在仙人石上坡，有一片三十多平方米的不毛之地，這裡草木絕生，四周林木豐茂。傳說神仙張果老騎的神驢常在這裡打滾，所以不長草木，因此叫做“神驢滾地”。
天梯
在神驢滾地上坡，幾十塊巨石從下至上排壘到山頂，形似階梯通天，故名“天梯”。傳說神仙張果老倒騎毛驢，就是從“天梯上行走上天"。至今每塊巨石平面上都凹有“驢蹄印”，形象逼真。
龍吟湖
傳說王母當年在瑤池，舉行蟠桃盛會，各路神仙都帶著奇珍異寶奉獻，東海老龍王也興致勃勃地攜帶海鮮和兩個仙參，從東南遊向西北，將至瑤池前，發現兩個仙參不見了。一時尷尬，以為愧對王母，遂至長跪不起，化成一座青山。傳說明朝劉伯溫斬龍脈時，“一劍斫掉龍鬚嘴，呻吟抓出一潭水”(龍吟湖),“二劍斫掉老龍頭，斷脈伏扁泉流”(滴水泉)。龍吟湖在龍脊山北麓，水色清如明鏡，三面環山，特別是萬木崢嶸的老龍脊，山入明硝，湖中有仙，風景秀麗，堪稱一絕。
扁泉
即老龍脊下滴水泉，終年泉水“叮咚”，傳為老龍經脈滴注。
黑寨牆
老龍脊南端有百畝面積的山寨，由於日久風化，寨牆發黑，當地人稱“黑寨牆”，又稱“老龍寨”，相傳五代時韓小雨曾在此據寨所王。
觀日台
在老龍脊山上，有一片平台，人稱：“觀日台”。清晨在這裡觀看紅日，象是從東海底升上天空，霞光艷艷，綺麗壯觀，相傳張果老食參後曾在此靜坐清修，道行與日俱增，而後乘神驢騰空而去，故此又名“升仙台”。
仙人洞
龍脊山在老龍脊南端岩石峭壁間有一山洞，相傳為八仙聚會之所。這裡奇花瑤草
，古柏蒼岩，俯瞰田原村落，風景如畫。
臥牛石
在大方寺東北五十餘米處，有一石長3米，圍2.5米，形似一頭臥牛，故名“臥牛石”。
仙人灶
在臥牛石下坡，有一方圓十多平方米，中間凹陷的土堆，淤土已平，深度不測。傳說這是八仙聚會宴請龍王的炊灶，後人稱作“仙人灶”。俗名下窯窩。這裡澗溪明月，泉流淙淙，峰迴路轉，環境清幽，難怪八仙會在這裡宴請東海龍王。
山杏出石
龍脊山大方寺西北的杏子山坡，有一凳大的石頭縫裡長出5米高的杏樹，精細均勻，約有碗口粗，花果纍纍，真是奇石怪樹，人稱“山杏出石”。在這裡可以盡賞綿延雄奇蒸騰入雲的老龍脊。
觀龍台
位於大方寺西北，約一華里處。觀龍台是龍脊山風景區的中心點，四周山谷，中間為一座孤峰，峰上有一巨石，石上用繁體字刻有“觀龍台”三個大字，旁邊有一行小字曰“辛巳年杏月”。刻字日期為：蛇年二月，但距今有多少年，不得而知。
大方寺
景區內的大方寺據記載始建於漢朝，已有2000多年歷史，歷經唐、宋、元、明、清多次擴建重修，規模越來越大。寺院環境清幽古樸，樹木參天，風景秀麗。每到盛夏，更是清涼宜人，實為皖北少有的旅遊佳所。 據考，該寺院在其盛時，有房屋50多間，僧人達40多人。前有大雄寶殿、內有五百羅漢堂，佛像俱全。民國時期，寺院一度被土匪占據，寺院中的文物以及所屬亭、台、樓、閣遭到破壞，十分可惜。解放後，寺院交宿縣地區林場管理，後經“文革”破四舊，大部分廟舍、鍾、鼓文物被毀壞殆盡，令人痛心。則今僅存北廂房三間，南廂房四間，殘破碑文兩塊，石桌一面，石鼓兩個，占地面積僅約12畝地。後經地方熱愛家鄉人士捐助，修復了簡陋的殿堂三間，佛像三座。寺院後有龍雲洞，寺院南有60米高的陡石崖，崖石中有小房一間，供武僧打坐練功。小房旁邊存有“大佛”字樣，陡石崖頂端有練武台，陡石下有仙人洞一個，洞前60米處有小寺一座，寺院西邊約150米有老龍山，龍脊背長約800米，登龍脊可盡覽龍體山脈。寺院右側有山泉一處，清泉潺潺，長流不斷。
典故傳說
張果老
千年古柏相傳此地為神仙張果老故里。其修行、食參精成仙等種種傳奇遺蹟多
達十餘處，令人匪夷所思，嘆為觀止。尤其是自然風光優美的老龍脊山，宛如神龍昂首援臂，直衝霄漢。若然登臨，或綠水青山，奇松拱衛。遠眺遐思，直令人超然物外，飄飄欲仙。有《老龍脊仿仙遊》一詩云：“龍吟湖畔喜聞鶯，水映青山繪丹青。雲徑通玄生幻象，神遊霄漢跨飛龍。群山奔涌連滄海，古洞飄霞繞險峰。不是松濤長嘯吼，升仙台上道已成”。老龍脊風景區不僅自然山水風光優美，更有美妙的傳奇故事，令人神往。美景共欣賞，傳奇相與析。
相傳張果老青年出家修行，拜塔山寺妖僧普善為師，普善偷了東海老龍王的兩個仙參逃匿，常出向擔水的張果老要水喝，一喝半筲，張果老常因挑水不滿筲被普善懲罰交接班說出真相，普善暗察知是二仙參飲水所致，便囑咐張果老用鋼針穿上紅線乘參童飲水之際刺中男參娃屁股，順線索挖出，而女參娃卻趁機沈了。道人命把男參煮了，熟後香氣撲鼻，著實讓人垂涎，張果老忍耐不住，不覺便吃了精光，才覺後怕，索性把剩下的參湯也喝了。刷鍋水給寺中的黑驢喝了，張果老不料自己卻成了神仙，黑驢也成了神驢。便騎上驢逃走，又怕老僧追趕，不時回頭觀看，後來便轉向倒騎，不慎右靴子掉了，顧不得拾，愴惶而逃，從此遨遊四海。所經山岩因此為名為天梯，至今在塔山古化石榴園北山“天梯”上還留有“靴子岩”和“驢蹄印”。現在這裡已是滿山滿坡的石榴樹，為塔仙牌萬畝石榴園基地，每年五月，榴花盛開，奼紫嫣紅，一望無際，直如仙境，遊客絡繹不絕，趕赴“榴花節”盛會。如在果熟之際，果壓塌山，粒粒丹珠，採摘品嘗，品感極佳，再乘驢訪仙，的確是人生快事。
傳說男仙參被挖出後，留下一個缸口大、深數米的坑，湧出清泉，人們自在地稱作“參井”。水味清甜，無鹼，長飲此水，體健身輕，益壽延年。原縣政協主席禹大成先生有詩嘆曰：“山色四時雲開端，清溪明月出井欄。借問此間參根水，如何烹飲成八仙？果老擔筲朝夕過，普善袖手卻稱賢。參仙女童逃難去，此處沉冤一祭潭。”旅遊資源獨具特色，相傳為神仙張果老故里。
龍背牆
傳說中的龍背牆又名龍脊山、龍背山。遠古的南海龍王老來得子，所以對小龍王寵愛有加，但小龍王淘氣任性，到處惹禍。直到有一天，他真的闖出了大禍，失手燒掉了天庭神龕，慌亂中的小龍王回到家裡，天庭自然不會放過他，南海龍王為了救兒子，他冒替小龍王，趴在盤龍山下，接受雷電的擊打。眼看父親被燒的遍體鱗傷，奄奄一息，小龍王悔恨愧疚，他一下衝出來，要承擔這個懲罰，龍王為了阻止兒子，便一頭撞向身旁的金剛壁，當場死去。“養不教，父之過“，南海龍王認為自己死得其所，死後，他的屍體便化作龍背山，經過這場災難之後，小龍王幡然醒悟，終生恪守本分，與人為善。
後人將龍背山改稱為龍背牆，是因為這面牆，擋住了小龍王所有的罪行，故此，後人稱為龍背牆。
