龍山東連擂鼓台，西鄰香山寺，主峰海拔464.3米，山體南北長4.5公里，東西寬3公里，呈西北東南走向。其範圍廣義上說西至小龍山東至龍山主峰，東接落鳧山、平頂山，綿延數里，是外方山脈的一段低山丘陵，包括香山在內。狹義上說，從香山東峰開始至龍山主峰，西接香山，遠處看，蜿蜒若龍。龍山古稱龍興山、大龍山。龍山之得名是因上古豢龍氏居此，其陽有豢龍城。豢龍氏是上古與龍有直接關係的少數幾個部族之一。《左傳》載：“昔有（廖）叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其嗜欲以飲食之。龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。”追本溯源，豢龍氏是顓頊帝高陽氏苗裔祝融之後。以祝融為始祖的原始部族共有八支，稱為祝融八姓。其二為董姓，董姓即以豢龍為氏。豢龍氏這個部族一直存在到夏代，才漸漸湮滅無聞了，留下一個地名龍山。當年豢龍氏部落休養生息的地方從龍山一直南延至沙河中游。唐代時，魯山縣馬樓鄉宋口村曾有一個豢龍祠（見唐代《元結集》），而龍山腳下有一豢龍城，這些史料進一步驗證了龍山是因豢龍氏而得名的。龍是中華民族的聖物，人因龍而興，地因龍而著。古代中國有四大龍山，《辭源》排序為湖北江陵龍山、河南平頂山龍山、遼寧朝陽龍山 、山西渾源龍山。江陵龍山見於南朝劉宋劉義慶《世說新語》，平頂山龍山和朝陽龍山見於北魏酈道元《水經注》，渾源龍山見於明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要》。顯然其排列是以出處典籍的先後為序的。其實，若按得名之由來說，平頂山龍山應排在第一位。
在市區東部的首山到西部的紅石寨之間的一列山脈中，龍山看上去最像一座山。遠遠望去，龍山如龍首高聳，領袖群山。龍山山腰的豎陡峽是平頂山市區周邊稀有的懸崖瀑布，石板溝是億萬年來由水沖刷形成的一道峽谷，谷內怪石嶙峋，溪水潺潺，大片分布著紫紅色石英砂岩及碳酸鈣岩石。因山體岩沉積壓縮形成，故而極具觀賞性。其中一塊碩大且平整的石頭，上邊留有兩個巨型的馬蹄印，據說是當年王莽追劉秀的時候留下來的。說龍山最像一座山，還在於它變幻莫測的自然景觀。多次踏訪過龍山，曾不止一次遇到過龍山山腰雲霧繚繞的景象：每當秋雨綿綿時節，龍山山腰便會纏上一道霧狀的“玉帶”，身處山頂的人會有一種飄飄欲仙的感覺。
龍山春有花，秋有果，杏園、棗園遍布其中，還有漫山遍野的野酸棗、野草莓以及無數種草藥。山下馬溝村，古名龍興村，相傳夏朝劉累隨豢龍氏董父養龍於此而得名。此地民風淳樸，村民熱情好客，加之山清水秀，鳥語花香，物產豐富，可謂是人傑地靈的好地方。
龍山為道教聖地。龍山山頂有石城一座，就是現的玄武廟。據記載，這座玄武廟始建於東漢，至唐、宋兩代規模甚盛，明清時重修，遠近知名。解放後此處曾是寶豐縣道教協會的所在地，原有無梁正殿3間，東西廊房各3間，大門一間，可惜在文革期間被毀廢。現在的真武廟是1983年起由馬溝村馬雙歷(馬兵他爺)等民眾捐資重建的，隨著近年的擴建整修，龍山廟的規模已大於以前，有老君殿、聖公聖母殿、祖師殿、藥王殿、三皇殿等多處建築。玄武廟的主體建築為五龍宮，宮前石階九重，崇台遞升。由下仰望，如入雲端。宮內塑赤、白、黃、青、黑五龍，騰雲駕霧，栩栩如生。五龍宮後是玄君殿，殿內正中供奉玄武帝君，道貌岸然、眼神深邃。五龍宮前是三清殿，殿內正中供奉元始天尊、靈寶道君、太上老君神像。三清殿前為南天門。南天門外是一條512階的石階道，宛如一條巨龍直上雲霄。玄武帝君是道教尊崇的北方之神，龜蛇交而生玄武。從另一角度說，玄者黑也，武者龍也，是龍的化身。所以在赤、白、黃、青、黑五龍中，黑龍是核心。查閱有關資料，關於道教四十名山，有“十四名山龍山，在河南汝州寶豐縣東南四十里，唐徐文旆結廬於此”、“十六名山琅琊山,在山東青州府諸城縣東南”這樣的記述。可見龍山廟盛況，古已有之。
龍山廟所處的山頭周圍有一圈石牆，是古時人們用以防禦敵人的工事，如今石牆的遺蹟尚存。據說石牆的修建時間不遲于山頂廟宇的修建時間。也有人說，當年這個山頭是一處軍事瞭望台，是敵我雙方爭奪的一個據點。
馬溝村的村民對龍山的山貌太熟悉了，常見村民漫步山中，不為別的，就為看看風景，鍛鍊一下身體。如今山上哪裡有塊峭石，哪裡的採石坑最深，哪裡的草藥最多，都清楚。雖長年生活在龍山腳下，但當地不少人對龍山的歷史不是太了解。在村民的眼裡龍山只是在飛機上看著像一條龍而已。所以，龍山興旺發達，有待龍山人民共和村民共同努力！
