今一般是指自山東省濟南市千佛山“齊煙九點”坊處北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立的山頭。
齊煙九點唐朝詩人李賀《夢天》詩曰“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”，“齊煙九點”即由此詩句演化而來。詩中“齊州”本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪 濟南的山景。“九點”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：“自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂‘齊州九點菸’也”。“九”並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山“齊煙九點”坊處北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立的山頭。
臥牛山
臥牛山又名九里山，在城郊東北部，形似臥牛。清道光《濟南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民於臥牛山下發現一石，為唐代武后時期馬舉墓誌，志文多為武后創造的文字，內有:“與其夫人合葬流山”之語。“牛”、“流”音近，據此，現之“牛”山可能是“流”山的訛傳。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也迴環有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。
相傳臥牛山為明王敕讀書處。王敕，字嘉諭，號雲芝，歷城人。明成化二十年（1484年）探花，賜進士及第。他自幼聰穎過人，敏學好道，因此傳出一些神異故事。
臥牛山曾是古戰場。道光《濟南府志》雲:“韓信破歷下，嘗駐於此”。濟南古稱歷下邑，秦統一中國後，將歷下邑改為歷下縣。秦亡後，楚漢相爭，劉邦得勝，進一步統一中國。此時齊王田廣割據一方，派重兵守歷下，以御漢兵。漢高祖三年（前204年），劉邦一面派酈食其赴齊勸誘，表示修好，一面派大將韓信從平原渡黃河屯據九里山（即臥牛山）。齊王田廣受騙，撤去了防禦歷下的兵備，韓信乘虛而入，齊王大敗，歷下遂歸於漢。
由於臥牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。“文化大革命”中，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址。現臥牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹幹半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。
標山
位於濟南城區北部。元代散曲家張養浩在《標山記》中曰：“蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。”歷代多有名人於此建別墅。張養浩的“雲莊 ”，即在標山附近，內有遂閒堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建築。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬曆年間曾建關帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鐘鼓二樓。樓為石質，四面單檐，柱刻楹聯。如今，山下“雲莊”早已湮沒，山上關帝廟也已坍塌，僅存鐘鼓二樓。
鳳凰山
齊煙九點自然風景圖片與標山相臨，東為“鳳凰”，西為“標”。昔日，兩山同稱標山。張養浩在《標山記》中即有記載：“綽然亭西三里有雙山，曰‘標’。”清乾隆年間，舉人鍾廷瑛詠標山詩中也稱兩山為標山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢 雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風雨，元泰定元年（1324年）三月，張養浩即偕同賓客，於洞中出觴更酌，詠古人閒適之詩。如今山上已經綠化，周圍景色也佳。
馬鞍山
位於城區北部，在藥山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名“日月輪”山。這裡亦曾為古戰場。齊晉“鞍之戰”就發生在這裡。《左傳·成公二年》載：“六月……師陳於鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注。”清人任宏遠《鞍山》詩曰：“齊晉相將戰鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生。”如今，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。
匡山
匡山在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因“筐”字不雅，遂改為“匡”。昔日，滿山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內。山門樓上，刻“匡山禪林”顏額。進門為前殿，名曰“三元閣”，祀道教三官之神。前殿後為正殿，內供“碧霞元君”。殿東閒堂三間。殿西院內有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為“白虎石”。寺院後面為“李白讀書堂”，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業”之句。
如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的“李白讀書處”大字石刻矗立於山之西麓。其山勢平緩，頑石橫臥，曲徑蜿蜒。登山而眺，景色也佳。東南為千佛山諸峰，層巒疊嶂，縹緲如在雲霄間；東、北方向，“齊煙九點”明滅可見；山下四周，楊柳青翠，田圃似繡；稍遠，幢幢高樓，片片綠蔭，遠近伸展，氣勢恢宏。
粟山
齊煙九點景點特色圖片在城郊西北，較小，喻為“粟”。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古 朴，並有偏殿相配。外圍院牆，山門面南，內有松柏、石碣，古意甚濃。可由曲徑登至山頂，遠眺四周景色。
藥山
藥山在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產“陽起石”，可入藥，故名“藥山”。此石礦脈甚微，開採困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當地人民的苦役。山上又有薟草，如小竹，也可入藥。
此山，海拔125米，因其有大小九個山峰，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，如同形態各異的蓮花，又名“九頂蓮花山”，俗稱“小九峰”。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰“萬壽堂”，其右為“娘娘廟”，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫，塑像精緻，栩栩如生。附近村民，每遇病災，都來焚香祀拜，以求康復。
現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。盛夏時節，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似繡。
鵲山
鵲山在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這裡煉丹，死後葬此，故名“鵲山”。
此山無主峰，遠望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山下原有“鍾”、“鼓”二石，以石擊之，如鐘鼓之聲遠揚數里。過去，樹木頗多，松柏蒼翠，滿山蔥鬱。山坡上，棗、杏、桃、李雜生，春日花開，漫山燦然。其中以桂樹最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋時，山下一片汪洋，稱“鵲山湖”。山凹中，古有磚砌矮牆，牆上掛有蒿簾，內有爐灶，相傳為盧醫扁鵲煉丹藥處，時有縷縷清煙，裊裊上升，隱現於綠蔭之中，景色奇特，人稱“翠屏丹灶”，被列為舊時歷下十六景之一。明朝人劉敕詠《鵲山》詩讚曰:“西北開青嶂，無峰山自奇。丹爐還歷歷，明月故遲遲。桃李春開日，樓船水漲時。許多尋勝者，到此好銜卮。”明朝人王象春也有詩曰:“萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河乾。秋高烏鵲翔何事，霄漢空疑斗女寒。”
鵲山古蹟很多。山西舊有“鵲山寺”，為宋時創建，坐北朝南，分為南北兩院，內有佛爺、菩薩、羅漢等神像。另外，還有“萬善寺”、“扁鵲祠”、“鵲山亭”、“黃桑院”、“二郎炕”等。歷經滄桑，現在寺院已毀，僅傳說的扁鵲墳尚存於山的西側。墳為一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻“春秋盧醫扁鵲之墓”八字。丘上植有芙蓉樹，枝葉茂盛，繁花胭紅，將墳遮蓋，頗有氣勢。據當地人講，丘下有穴，掘土聽之，嗡嗡作響。
華山
在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱“華不（fū夫）注”，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：“常（棠）棣之華，鄂不䎱䎱”。“華”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，謂之花蒂。山名“華不注”，意為此山如花跗注於水中。
華山之所以著名，還因為它是春秋時代的古戰場，齊晉“鞍之戰”即發生於此。《左傳》記載，魯成公二年（前589年），齊頃公親率大軍在今濟南北馬鞍山下擺上陣勢，與⺻克率華山全景領的晉軍進行決戰。齊頃公驕傲輕敵，言稱“滅此而朝食”，不給戰馬披上鎧甲而參戰，結果，“齊師敗績”。齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”，幸得大臣逢醜父與之更衣換位，並佯命其到山腳“華泉”取水，始得趁機逃脫。
此山，平地突起，景色壯美。北魏酈道元在《水經注》中描述說：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發，望同點黛。”唐代時四周水域亦稱“蓮子湖”，淺水稻溪，沼澤蘆盪，水村漁舍，勝似江南。北宋以前，華不注山周圍全為水域，稱“鵲山湖”，遠遠望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大詩人李白在《古風五十首》的第二十首中形容道：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻拔，綠翠如芙蓉。”芙蓉，即荷花。
山上古蹟甚多。金興定四年（1220年），道教全真教宗師丘處機的弟子陳志淵在山南建華陽宮，內祀五帝:東方青帝，南方赤帝，中央黃帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山東巡撫袁宗儒改名為崇正祠，正殿祀逢醜父、閔子騫，兩廡分別祀鐵鉉等二十二人和黃福等十九人。明萬曆時復稱華陽宮，祀四季神。明清兩代，還建有泰山行宮、三元宮，分別供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰為呂公祠，祀道教純陽帝君呂洞賓。祠旁舊有清泉，澄澈甘美。整座廟宇，有殿有廡，有亭有台，脊連檐牽。如今，華陽宮尚存，四周由牆垣相圍，院內古柏參天，虬盤鱗結，鬱郁森森，四季鳥鳴。宇側、岩壁、林間，碑碣林立。
山上藤攀蔓連，盤根錯節。草中亂石橫亘，蹊徑蕪塞。山體陡峭，由鳥道而上，多憩方能登其巔。頂峰倚天卓立，長風嘯嘯作聲，紫煙繚繞，白雲卷紓。極目遠眺，泰岱連綿，雲氣蒼茫；黃河逶迤，大橋飛架；“齊煙九點”，遠近點綴。每當秋日，天高雲淡，大雁南飛，層林盡染，景色更加奇絕。元代書畫大家趙孟?曾繪《鵲華秋色圖》，流傳至今。後人又將此景命名為“鵲華煙雨”，列為舊時濟南八景之一。※
