齊備陵

齊備陵位於今成都南郊的武侯祠內。紀念劉備而修建。周圍還有許多古柏青松，與武侯祠相聯屬。

劉備現有兩個墳墓。一個是成都市武侯祠內的惠陵；另一處在四川彭山的蓮花壩。　
惠陵位於今成都南郊的武侯祠內。這是個十分特殊的墓葬文化現象，君墓為何落在臣祠內？其實，武侯祠又稱昭烈廟，前殿祭祀劉備，後殿祭祀諸葛亮。昭烈廟早於武侯祠就存在這裡了，是惠陵地面建築的一個重要組成部分。據考古發現，早在龍山文化時期，就存在崇拜祖先的現象。他們認為祖先的靈魂既可以保佑子孫，又可以禍及子孫。因此，古人便說“冢以藏形，廟以安神”。冢就是墓，只用於收斂死者形骸；廟就是“宗廟”，是祭祀祖先魂靈的場所。關於古代宗廟制度，東漢蔡邕在《獨斷》中介紹，古代宗廟仿生人的宮室，設前“廟”後“寢”，廟中安放祖先神主，定時祭祀；寢中陳設為祖先享用的衣冠用具，定時供奉新鮮食品。秦時有了變化，廟在城內而不在陵前。漢初，承秦制，“廟”在城內，“寢”在陵旁。漢惠帝時，又將漢高祖的“廟”遷回陵側，認為死者的靈魂還是保藏在墓中，要祭祀死者靈魂就必須在陵墓附近。這種觀念逐漸成為一種全民的習俗。劉備惠陵前的昭烈廟，便是這種觀念的產物。而武侯祠在明代以前，是從異地遷來的。據載：明初蜀王朱椿出於“君臣宜為一體”的思想，撤毀從少城遷來在昭烈廟旁的武侯祠，併入昭烈廟。但在老百姓眼中，似乎只認諸葛亮，不認劉備，反而將昭烈廟稱之武侯祠，久而久之，竟成習慣了。這實在是違了朱椿本意的。
劉備陵與劉備殿
昭烈千秋
在四川成都南郊的武侯祠內，有一處幽靜的陵園，是三國蜀漢昭烈帝劉備的陵墓所在，歷史上稱作惠陵。現在墓前尚有清乾隆五十三年(1788年)所立的“漢昭烈皇帝之陵”的石碑一通，牆後還嵌了康熙七年(1668年)石刻“漢昭烈之陵”的橫額一塊，表達了這兩位清代的拓疆皇帝對先朝義帝的景仰。
存亡之際
劉備惠陵原來的建築情況現已不詳，根據當時的形勢，規模可能不會很大。因為當時沒有充分的準備時間，西蜀國祚正處於危急存亡之秋，是不會花很大的財力物力建設陵寢的。據《三國志》上記載，章武三年(223年)四月，劉備在彝陵慘敗給吳將陸遜後，回師途中連病帶氣，死於白帝城永安宮(在今四川奉節縣城內)。五月運回成都，八月葬於惠陵。甘吳二夫人也合葬於此。
古柏森森
現在惠陵前面既無門闕 石刻之類，陵前寢殿也甚簡陋狹小。墓上封土高十二米，繞陵有圓形古磚牆一圈，周長一百八十米。封土上綠草叢生，秀木繁郁，另有一番景色。當年周圍還有許多古柏青松，與武侯祠相聯屬。晚唐詩人李商隱有《武侯祠古柏》五言絕句一首：“蜀相階前柏，龍蛇捧宮；陰成外江畔，老向惠陵東。”可見一千多年前這裡就已是古柏森森了。由於劉備在西蜀曾經做了一些有益的事，加上劉關張的故事廣為流傳，所以歷代都很崇奉。宋朝《太平寰宇記》一書上記載，唐宣宗大中年間(847--860年)，劍南四川節度使李回鎮守成都時，就“置守陵戶，四時祭祀不絕”。
懦子烈孫
昭烈廟是紀念劉備的祠廟，建在陵的旁邊。進昭烈廟的二門，有一座劉備殿。正殿高大寬敞，東西兩廊相接。當中圍成一個庭院，院內林木蔥蘢，花草繁茂。正殿之中，塑劉備像，高約三米，頭戴帝冠，身穿金龍袍，手持玉圭，神態謙恭，塑造一個能禮賢下士的帝王之像。在正殿的左邊，有劉備之孫劉禪之子劉湛的陪祀像，但卻沒有劉禪之像，參觀的人常常為此發出疑問。這是因為當蜀國危難，敵軍壓境的時候，劉禪準備投降，劉湛則力主抵抗，正氣凜然，悲憤交加地說：“若理窮力屈，禍敗必及，便當你子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”但仍阻止不了其父劉禪的投降。劉湛祗得哭訴於祖廟，揮淚泣血，殺身殉國。後人為了嘉賞其臨難不苟的節烈情操，為之塑像。而劉禪投降誤國，降晉後還向司馬昭說出了“此間樂，不思蜀”的無恥言語，後人便將其拋棄了。
英武群像
正殿的東偏殿，有關羽及其子關平 關興，部將趙累 周倉的塑像；西偏殿為張飛祖孫三代的塑像。塑像表現了關雲長氣宇軒昂，張翼德性烈如火的氣質。在正殿的東西兩廊內，還各有文臣武將塑像十四尊。像前還立有小石碑，敘述他們各自的生平事跡。其中著名的文臣有龐統 蔣琬 董允等；著名的武將有趙雲 馬超 黃忠 姜維等。這些塑像的神態各異，各有各的風度，好像是《三國演義》一書中蜀將的形象再現，讓人仿佛回到金戈鐵馬的三國戰場。