默會維度上認識理想的重建

內容介紹

《默會維度認識理想的重建:波蘭尼默會認識論研究》在深入考察波蘭尼認識論產生的理論背景和思想來源的基礎上,從“默會認識”、“寄託”、“個人知識”這三個波蘭尼認識論的核心概念出發,研究波蘭尼默會認識論的主要內容,探討波蘭尼默會認識論對客觀主義認識理想的批判和對個人知識理想的建立,考察波蘭尼默會認識論對科學發現問題和對宗教、藝術領域問題的解答,揭示波蘭尼努力將自然研究和人的研究在默會認識的框架下統一起來的嘗試,闡釋波蘭尼默會認識論對於推進當代中國馬克思主義認識論發展的重要意義。
第一章 主要探討波蘭尼默會認識論形成的理論背景和思想來源。客觀主義的認識理想強調對世界的如實反映,力圖排除認識過程中的個人係數,對於認識的結果往往只注意到可以言傳或以文字形式來表達的東西,而忽視了無法明言的默會成果。隨著人類認識和實踐的發展,現代科學的新發現使得人們開始重新審視客觀主義認識理想。波蘭尼也注意到客觀主義認識理想帶來的事實與價值、科學與人性的分離等理論後果,從默會維度對認識進行新的分析,力圖重建人們的認識理想。儘管在波蘭尼之前,從古希臘到中世紀乃至近現代的許多西方哲學家在對認識問題進行探討時,曾或多或少地覺察到這種內在的、非言述性的認識,但是直至波蘭尼在《個人知識》一書中提出“默會認識”的概念後,人們才真正開始對認識的默會維度進行直接關注。在波蘭尼認識論中,我們可以看到格式塔心理學、現象學、發生認識論和存在主義,對其理論、概念的直接影響。
第二章 主要探討波蘭尼的“默會認識”概念對認識的個人性的彰顯。波蘭尼指出,人們通常對認識的關注只是限於言傳認識,實際上,在言傳認識的背後還存在著真正在認識活動中處於主導地位、起著決定作用的默會認識。波蘭尼的“默會認識”,實質上就是認識主體對認識對象身心合一的整體理解,它作為認識主體的個體認識活動,具有強烈的個人性。在波蘭尼那裡。

作者介紹

李白鶴,女,1981年生,湖北黃梅人。2007年畢業於武漢大學哲學系,獲哲學博士學位,現任教於中南財經政法大學。研究方向為馬克思主義哲學.在《哲學研究》、《國外社會科學》、《武漢大學學報》等學術期刊上發表論文十餘篇。

作品目錄

導論默會認識論:認識論研究的新視界一二三第一章默會認識論的緣起第一節客觀主義認識理想的盛行 一客觀主義認識理想的形成及其理論特徵 二邏輯實證主義認識論和科學觀的盛行 三客觀主義認識理想帶來的理論後果第二節客觀主義認識理想遭遇的挑戰和批判 一物理學的發展對客觀主義認識理想的挑戰 二心理學、歷史學的發展對客觀主義認識理想的質疑 三哲學家們對客觀主義認識理想的批判第三節波蘭尼默會認識論的創立 一波蘭尼對客觀主義認識理想的批判 二波蘭尼默會認識論的理論淵源 三波蘭尼默會認識論的直接理論來源第二章默會認識:認識的個人性的彰顯第一節默會認識的實質第二節From-To的整合結構第三節“內居”的運行機制第四節默會認識與認識的個人性第三章寄託框架:認識的個人性與普遍性的統第一節普遍懷疑原則向信託綱領的轉換第二節寄託與認識的默會前提 一寄託的實質 二寄託的結構 三寄託的本體論第三節寄託概念對客觀主義認識理想的批判第四章個人知識:認識理想的重新確立第一節個人知識與認識的真正結果 一知識“個人性”的由來 二知識“個人性”的表現 三個人知識與主觀知識 四波蘭尼的“個人知識”與波普爾的“客觀知識”第二節科學發現與個人的默會致知 一科學發現的起源:求知熱情 二科學研究的前提:對“突現意義和真理”的實在的信念 三科學發現的實質:科學家的個人判斷、直覺和科學良心 四科學發現的個人性與默會性第三節藝術、神話、宗教與個人知識 一藝術:想像力的個人整合: 二神話:自然外的整合與真理之源 三宗教:個人內居與寄託第四節科學與人文在默會層面上的統 一意義整合上的統 二理解上的統第五章默會認識論的理論地位、影響和意義第一節默會認識論的理論地位 一“認識論上的第三次哥白尼式的革命” 二對客觀主義認識理想的突破 三對傳統認識論問題的新解答第二節默會認識論的理論影響 一默會認識論對當代西方哲學發展的影響 二默會認識論在當代西方心理學、教育學、經濟學中的套用第三節默會認識論的理論意義 一默會認識論與中國傳統體知文化的共通之處 二波蘭尼默會認識論與馬克思主義認識論的契合關係 三默會認識論對當代中國馬克思主義認識論研究的啟示參考文獻一外文文獻二中文文獻後記

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