內容簡介
《黑格爾歷史哲學》如果說世界歷史哲學要在哲學的視角下去考察歷史問題的話，那也就是說理性統治世界，世界歷史因此就是一個合乎理性的進程。在這種意義上，凡是合乎理性的，都是現實的，凡是現實的，也都是合乎理性的。
作者簡介
作者：（德國）黑格爾 譯者：潘高峰
圖書目錄
一、什麼是世界歷史哲學
1.三種類型的歷史寫作法
（1）原本的歷史
（2）反思的歷史：四種反思法
（3）哲學的歷史：真正的歷史
2.歷史是獨立自在的，民族精神不過是歷史借來表演自身的工具
（1）世界歷史哲學是什麼
（2）世界歷史中的“變化”和重生
（3）理性主宰世界
（4）“太陽底下無新物”
（5）作為世界歷史之內蘊的精神是自由且自足的
（6）精神的發展過程是個辯證的揚棄過程
（7）世界精神藉助民族精神實現自己
3.世界各民族的“自由”
（1）民族的自然生命和精神生命
（2）文化教養的養成
（3）理性主宰世界
（4）“太陽底下無新物”
（5）作為世界歷史之內蘊的精神是自由且自足的
（6）精神的發展過程是個辯證的揚棄過程
（7）世界精神藉助民族精神實現自己
4.民族生命的辯證發展過程
（1）精神控制民族生命的成長與發展
（2）民族精神的滅亡與新生
5.世界歷史事關人類的“安身立命之本”
（1）終極目的存在於世界歷史之中
（2）人類理想在世界歷史中得以實現
6.人類的欲望是歷史發展的動力
（1）人類具有強大的欲望
（2）人類欲望推動建立民族倫理生活
（3）個人利益與國家目的之間的關係是辯證統一的
二、個人、英雄在歷史發展中的地位和作用
1.個人的歷史地位和幸福
（1）個人的歷史地位和幸福
（2）個人的價值要與民族、國家聯繫起來
2.英雄的歷史地位與作用：時代的代言人
（1）英雄認清了事情發展的本質
（2）英雄順應了時勢的發展
3.僕人眼中無英雄
（1）英雄們目標明確，意志堅韌
（2）英雄們也有七情六慾
4.“原因不在於英雄是不是英雄，而在於僕人只是僕人而已”
（1）真正的英雄並不沽名釣譽
（2）英雄創造歷史時定會有所犧牲
5.理性的詭計：英雄們德福不一
（1）“理性的詭計”犧牲個人而追求普遍
（2）明辨是非、區分善惡是人的命運的標誌
6.精神依靠“國家”這種形式實現自己
（1）個人在國家中實現自己的本質
（2）倫理生活在國家中實現自己的本質
7.精神的客觀存在形式是國家憲法
（1）國家的本性通過憲法來實現
（2）國家憲法要與本國國情一致
（3）歷史變化通過國家憲法的變更來體現
（4）國家憲法在世界歷史中的演變
三、世界歷史由東方向西方發展
1.發展是艱苦的、頑強的鬥爭過程
（1）發展存在於精神層面
（2）進步有序可循
2.歷史發端於自由意識
（1）各種對人類原初狀態的描述都是假設
（2）倫理生活的自然形式是孝
3.世界歷史進程要由哲學來掌握
（1）只有哲學才能把握世界歷史進程中的原則
（2）世界歷史超越了道德
4.世界歷史從東方向西方發展
（1）世界歷史在亞洲起源，在歐洲終結
（2）東方精神建立在直接意識上
（3）東方的精神具有直觀、感性的特徵
（4）古希臘是自由精神的起源處
（5）羅馬精神服務於抽象的普遍目的
（6）純粹的世俗帝國要與主體性的精神帝國相匹配
5.地理環境對世界歷史的發展具有很大影響
（1）歷史的真正舞台是溫帶
（2）美洲文明源自歐洲人的遷徙
（3）美洲與歐洲的不同：它是“明日的國土”
（4）地中海是舊世界的中心
（5）地理環境與文明發展
（6）亞洲和歐洲是世界歷史的真正舞台
四、處於歷史兒童期的東方社會
1.歷史在中國發端
（1）中國的修史傳統源遠流長
五、處於歷史青年期的古希臘城邦
六、處於歷史成年期的羅馬帝國
七、處於歷史成熟期的歐洲世界
