原文
前漢時，潁川有富室，兄弟同居，其婦俱懷妊。長婦胎傷，匿之，弟婦生男，奪為己子。論爭三年，不決。郡守黃霸使人抱兒於庭中，乃令娣姒競取之。既而，長婦持之甚猛，弟婦恐有所傷，情極悽愴。霸乃叱長婦曰：“汝貪家財，固欲得兒，寧慮或有所傷乎？此事審矣。”即還弟婦兒，長婦乃服罪。
翻譯
前漢的時候，潁川郡有個富戶，弟兄共同生活在一起，他們的妻子都懷了孕。嫂嫂因傷 胎孩子未活，她隱瞞了這事，弟媳生下的男孩，被她奪去，硬說是自己生的兒子。雙方對此 爭辯了三年沒有解決。太守黃霸派人把孩子放在院子裡，叫她們兩人爭抱。嫂嫂上前硬拉小 孩，舉動粗暴；弟媳則怕傷了孩子，表情悲傷。黃霸見到這些情景便大聲斥責嫂嫂：“你貪 圖家產，只想搶去孩子，難道不怕傷了他嗎?這件事已經清楚了，立即把孩子交還給弟媳。 ”嫂嫂於是認罪。
擴展原文
黃霸抱兒(李崇、于仲文、張詠三事附)
前漢時，潁川有富室，兄弟同居，其婦俱懷妊。長婦胎傷，匿之，弟婦生男，奪為己子。論爭三年，不決。郡守黃霸使人抱兒於庭中，乃令娣姒競取之。既而，長婦持之甚猛，弟婦恐有所傷，情極悽愴。霸乃叱長婦曰：“汝貪家財，固欲得兒，寧慮或有所傷乎？此事審矣。”即還弟婦兒，長婦乃服罪。 舊出風俗通。
按：疑獄集又載一事，與此相似：後魏李崇，為揚州刺史。部民苟泰有子三歲，失之，後見在郭奉伯家，各言己子，並有鄰證，郡縣不能決。崇乃令二父與兒各別禁數日，忽遣吏謂曰：“兒已暴死，可出舉哀。”泰聞之，悲不自勝；奉伯嗟嘆而已，殊無痛意。遂以兒還泰。出北史本傳。此乃用霸擿奸之術者也。
別載一事，亦頗相似：後周于仲文，為安固太守。有任、杜兩家各失牛，後得一牛，兩家俱認，久不能決。仲文令各驅其家牛群至，乃放所認者，牛遂向任氏群中。又使人微傷其牛，任氏嗟惋，杜氏自若。遂訶杜氏，服罪而去。出北史於栗磾傳。仲文，其八世孫也。此亦用霸擿奸之術者也。
隋襄州總管裴政云：“凡推事有兩：一察情，一據證。審其曲直，以定是非。”據證者，核奸用之；察情者，擿奸用之。蓋證或難憑，而情亦難見，於是用譎以擿其伏，然後得之。此三事是也。于仲文放牛事又見證慝門。
近時小說亦載一事云：張詠尚書鎮蜀日，市有二嬰孩同戲，其一為奔馬所斃，孩母二人競認生者為己子，私證無所驗，有司不能決。詠佯怒，謂二嫗曰：“若當時二子盡斃馬足，爾亦何所爭耶？”乃令健卒取兒，將擲於井中。一母前走，急往護之；一母后行，其意差懶。遂以子還前行者。此乃妄人傅會為之也。夫始生而奪之者，兒固未能識母也；三歲而失之者，兒或已忘其父也。二嬰同戲，縱未能言，當已識母；非歷時長久，亦不應便忘。且於仲文放所認牛向任氏群，而杜氏服罪；若放所認兒，則必向其母，而非母者服罪矣。豈得雲“私證無所驗”，而復用擿奸之術，佯為擲井之怒乎？無足取者，聊附之耳。
書籍介紹
出自
折獄龜鑑[宋]·鄭克
《折獄龜鑑》又名《決獄龜鑑》是南宋鄭克所著。關於鄭克的生平，《宋史》無傳。據宋人萬桂榮《棠陰比事序》、陳振孫《直齋書錄解題》、彭百川《太平治跡統類》記載，以及清人朱緒曾所作考證，也只知道他是開封人，字武子，一字克明。宣和六年中進士，南宋初曾以迪功郎任建康府上元縣尉，後以承直郎任湖南提刑司乾官。《折獄龜鑑》中國古代一部著名的案例彙編，宋代鄭克編著。又名《決獄龜鑑》。原書20卷。舊傳諸本大都有缺佚，僅明代《永樂大典》載有全書，但各卷界限已不可考。清代收入《四庫全書》時，曾加以校訂，重新整理,分為8卷。該書以五代和凝、和?父子所著《疑獄集》的全部案例為基礎，逐條增補，合共276條，395例，分為釋冤(上、下)、辨誣、鞫情、議罪、宥過、懲惡、察奸、核奸、擿奸、察慝、證慝、鉤慝、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊、譎賊、嚴明、矜謹等20類。前 6類是全書的正篇，其餘有關奸、慝、盜、賊的12類屬於副篇，分論懲惡的各個方面；最後兩類帶有結論性質。編者通過對各個案例的分析和評論，就歷史上有關決疑斷獄和司法檢驗的各種經驗教訓，作了言簡意賅的介紹。編者主張“明慎用刑”，從“矜恕”出發，按照人情事理分析和推究案情，嚴防枉濫，反對“深文峻法，務為苛刻”的刑法思想。該書不受“正史”的局限，旁搜博採，取材範圍廣泛，不免有瑣細、猥雜之病。特別是包含了不少迷信落後意識，如宣揚封建倫理道德，鼓吹因果報應和卜筮怪異等，是其一大缺點。但是它在了解和研究社會風物人情、開闊眼界以及啟發人們思考等方面，又有獨到之處。此書的很論斷，基本上符合客觀實際和樸素辯證法要求，因此是了解和研究中國古代司法實際的一種重要參考材料。此書自清代以來，有多種印本。清代胡文炳又輯《折獄龜鑑補》一書，於光緒四年(1878)刻行。 《折獄龜鑑》，晁公武《郡齋讀書志》、馬端臨《文獻通考》俱作《折獄龜鑑》，蓋同書而異名。大旨以五代和凝父子的《疑獄集》未臻詳盡，因採集舊文，補充所缺。至於本書成於何時，根據跋語和序言所說情況，以及按語中補錄有宋徽宗大觀、政和（1107-1117）年間故事的事實，可以推知，當系成書、刊印於南宋初年。 《折獄龜鑑》所輯的故事多見正史，有些則出於墓誌或小說，但文字上均有改動，甚至情節上也不盡相同，帶有明顯的再創作色彩，如劉崇龜的辨刀獲盜，就是突出的例子。實際上，此書是鄭克取材於舊籍所寫的案例故事集。 所以《折獄龜鑑》雖以《疑獄集》為基礎，但復採摭舊文，廣增條目，附益宋事，每條又加以論斷、評述，元遠為宏博精深。《郡齋讀書志》稱其“依劉向《晏子春秋》，舉其綱要為之目錄，體例井然”。《四庫提要》亦稱其“所輯故事，務求廣博”，“究悉物情，用於見聞而資觸發，較和氏父子之書，特為賅備”。故成書之後，歷南宋、元、明、清4朝800多年，文為流傳，為世人所重。而且作者還力主尚德緩刑，求實戒枉，甚至還提出“饑饉盜賊多”等同情人民的觀點，具有一定的進步性。但它畢竟又是封建時代的東西，有很多糟粕如宣揚封建倫理道德，相信卜筮鬼神，甚至誣良為盜等。 《折獄龜鑑》作為舊時代的東西，有它的歷史局限，但我們也同時看到它是我國歷史上一部不朽的名著，影響久遠，就是在今天，書中所闡明的有些基本經驗和方法，對偵破、審判、察傷、辨誣、決疑等司法實際工作也並不喪失其參考和借鑑作用。
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