![黃樓[江蘇徐州黃樓]](/img/8/522/nBnauM3XxMDO0QDOxkjNxMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5YzLyYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "黃樓[江蘇徐州黃樓]")
黃樓歷史
西楚故宮。公元前206年4月，項羽在秦末戰爭中獲勝，大會諸侯，分封了18個王，他自稱西楚霸王，故稱其居住的地方為西楚故宮。唐、宋兩代，西楚故宮成為當時的刺史衙門，北宋時蘇軾來徐州任知州，因建造黃樓缺少材料，將故宮拆除。他在答范純甫詩中有：“重瞳遺址已塵埃，唯有黃樓臨泗水”之句，即指此事 。
黃樓近景
徐州市黃樓風光據宋蘇轍《黃樓賦》載：熙寧十年秋七月乙丑， 黃河決口，水及彭城下。蘇軾適為彭城守。水未至，蘇軾使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以為水備，故水至而民不恐。及水至城下，蘇又以身帥之，與城存亡，故水至而民不潰。水退又請增築徐城，故水既去，而民益親，於是在城的東門築大樓，堊以黃土，曰：“土實勝水。”徐人相勸成之。後蘇轍﹑秦觀等都曾登黃樓，覽觀山川，吊水之遺蹟，作黃樓之賦。後以“黃樓”為登覽山水，賦詩作文，以頌功德的典實。
2007年，對黃樓進行了改造，黃樓公園往東和往北擴大面積，公園面積在原來的5031.34平方米的基礎上，增加了995.2平方米 。
黃樓文化
秦觀《黃樓賦》
風花雪月黃樓賦惟黃樓之瑰瑋兮，冠雉堞之左方。挾光晷以橫出兮，千雲氣而上征。既要眇以有度兮，又洞達而無旁。斥丹艧而不御兮，爰取法乎中央。列千山而環峙兮，交二水而旁奔。岡陵奮其攫拿兮，溪谷效其吐吞。覽形勢之四塞兮，識諸雄之所存。意天作以遺公兮，慰平日之憂勤。繄大河之初決兮，狂流漫而稽天。御扶搖以東下兮，紛萬馬而爭前。象罔出而侮人兮，螭蜃過而垂延。微精誠之所貫兮，幾孤墉之不全。偷朝夕以昧遠兮，固前識之所羞。慮異日之或然兮，復壓之以茲樓。時不可以驟得兮，姑從容而浮游。儻登臨之信美兮，又何必乎故丘。觴酒醪以為壽兮，旅餚核以為儀。儼雲髾以侍側兮，笑言樂而忘時。發哀彈與豪吹兮，飛鳥起而參差。悵所思之遲暮兮，綴明月而成詞。噫！變故之相詭兮，遒傳馬之更馳。昔何負而遑遽兮，今何暇而遨嬉。豈造物之莫詔兮，惟元元之自貽。將苦逸之有數兮，疇工拙之能為。韙哲人之知其故兮，蹈夷險而皆宜。視蚊虻之過前兮，曾不介乎心思。正余冠之崔嵬兮，服余佩之焜煌。從公游於斯樓兮，聊裴回以徜徉。
江蘇徐州黃樓作者簡介：秦觀，北宋中後期著名詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”，頗得蘇軾賞識。熙寧十一年(1078年)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈宋之才”。元豐七年(1084年)秦觀自編詩文集十卷後，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學成就燦然可觀。後於元豐八年（1085年）考中進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學博士，後遷秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗於紹聖元年親政後（1094年）“新黨”執政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒稅之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位後秦觀被任命為復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州。
薛剛、張思橋《黃樓賦》
萬類相剋，土實勝水；道從自然，黃樓斯立。城中幽處，長有弦歌1之聲；夜暮降時，而無樊樓2之麗。光彩與后土3同色，豐碑與民心一齊。憑欄撫今，睹游鱗可娛心志；穿廊思古，見木石可感勝跡。
遙想當年，黃河易泛。四圍翠嶂，彭城又逢水漫；三面繞孤，杖履獨登龍山。波吞千家，百姓失色；勢傾萬里，廟堂驚顏。陶朱4志駭濤浪，攜雛奔走；蘇子情系布衣，率眾巋然。城牆茅屋，迎日揮指；項台羽扇，照月觀瀾。齊力感天，河伯隱遁；執著動地，蛟龍奔竄。至於登高舒望眼，益生遠慮；故堤增新築，重固木岸。肝膽傾盡為器，鑄就一方泰安。
惠民以利，故勞而不怨；使民以時，故水去益親。先毀王霸之堂5，以絕淫逸；復整棄用之材，以節庫銀。閭巷傳頌，商賈遵欽；茲樓一築，世絕異論。舟人黃帽6，詞客牽心；因俗命名，不炫以深。賦詩每寄，謙謙欣聞異調；工費廣示，堂堂不懼監審。進退惟民，已樹墮淚之碑；小大惟節，早勒銘骨之勛。
至於緣岸放鉤，怡心塵之寂寂；煮酒賞月，慨中情之默默。駐足憑弔，豈只文人玩賞；仰首沉思，實為施政楷模。魏公7善政，蹈子瞻之風範；桂令勤謹，留青天之頌歌。氣象凌空，不輸廣廈恢弘；精神蔭地，未隨風雨蹉跎。
若乃泛舟東西，采古道之遺韻；移步左右，摭芳林之落英。神思偶至，雲浮水生；曠達且寄，更向鷗盟。越石欄而到前，覺波上之泠泠。循先賢之美業，通自然之至聲。擊梧樹以成響，繞樓台而徐行。念民生之劬勞，置吾心於清風。意動長空，撫凌雲而喟嘆；情關百世，枕畫船而獨醒。
嗟乎此樓，長閱明昌。九曲8斯證，倚天此樓恆壯；大河可鑑，立地其形猶黃。百代幾經毀廢，民力重構；千年未改正色，官風標向。乃知世無長久之物，唯有恆久之信仰；有不滅之信仰，方有源源之萬象也！斯蓋黃樓之能明世人，亦所以久存其身者也！
簡註：
1、弦歌：指禮樂教化。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’ 子游 對曰：‘昔者偃也聞。’諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’ 子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”
2、樊樓：宋徽宗幽會名妓李師師的場所。此借指驕奢淫逸之場所。
3、后土：對大地的尊稱。《左傳·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
4、陶朱：指代商人。
5、先毀王霸之堂：據《蘇軾年譜》記載，蘇軾在蘇轍《黃樓賦》後寫道：“子城之東門，當水之沖，府庫在焉，而地狹不可以為瓮城。乃大築其門，護以磚石。府有廢廳事，俗傳項籍所作，而非也。惡其淫名無實，毀之，取其材為黃樓東門之上。”蘇軾認為，徐州東門是防洪的要衝，城門、黃樓都要修好，但民困財乏，只得拆除“廢廳”。
6、黃帽：斯樓為何稱為黃樓？按照舊的說法是五行相生相剋，取名“黃樓”含有“土實勝水”的意義。對此，徐州文史學者、市蘇軾學會研究員李世明有進一步的解釋。他說，這是蘇軾受徐州風俗的啟發。大水圍城，蘇軾給呂梁仲伯達的詩里說，本來欲邀請你來對飲，可不行了：“霜風可使吹黃帽，樽酒那能泛浪花。”徐州城正在被洪水包圍，船家戴著黃帽駕船忙碌抗洪，哪有時間端酒杯啊。在“黃帽”詞下，蘇軾自註：“舟人黃帽，土勝水也。”黃代表土，以土克水，船家頭戴黃帽出沒風波，乃黃河岸邊徐州人特有的風俗。徐州這風俗太有學問了，“黃樓鎮水”即從此來。
7、魏公、桂令：為蘇軾之後兩位具有代表性的徐州太守，他們繼承了黃樓精神，皆能憂患與民同，均有盛名。可以說，黃樓精神影響了徐州官場，最終受益的是老百姓。
8、九曲：代表雲龍山。俗曰：“九曲雲龍山”。
延伸
其散文長於議論，《宋史》評其散文“文麗而思深”。其詩長於抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少游如時女遊春，終傷婉弱。”他是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽甚高。然而其詞緣情婉轉，語多淒黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、（纖雲弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿庭芳》、（山抹微雲）等。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化腐朽為神奇”。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史.文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。。其所編撰的《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風味，行楷學顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為“直龍圖閣學士”，後世稱之為“淮海公”。
當代詩詞
徐書信 中呂紅繡鞋·一覽
黃樓驛道黃河對岸，鴻飛古渡清灣。通衢五省櫓聲閒。鐵牛安枕懶，殘柳御堤寒，黃樓秋月晚。
注釋：安枕——放好枕頭睡大覺。比喻太平無事，不必擔憂。《史記·黥英列傳》：使布出於上計，山東非漢之有也；出於中計，勝敗之數未可知也；出於下計，陛下安枕而臥矣。
魏新建 七律·黃樓懷古
黃樓鎮水祈安鑄鐵牛，可知雪浪漫城頭？
扶欄再詠黃樓賦，幽夢重遊白鷺洲。
一任彭門遺勝跡，兩年太守竟風流。
改朝換代山河在，惟有豐碑千古留。
王婉麗 沁園春·詠黃樓兼懷東坡
黃樓玉砌雕欄，柳舞婆娑，靜臥鐵牛。看巍巍坊石，傲然聳立，粼粼碧水，浩蕩奔流。綠擁黃牆，檐銜皓月，春意盈園曲徑幽。休閒處，聽撫弦輕緩，振羽啁啾。
徜徉畫境凝眸，念太守當年在此留。倩雲山放鶴，欣題佳句，龍潭謝雨，舒解民憂。福賜蒼生，樓揚高格，冷暖皆為百姓謀。豐碑永，是詩文澤世，功利千秋。
