原文
何師參，字子蕭，齋於苕溪之東，門臨曠野。薄暮偶出，見婦人跨驢來，少年從其後。婦約五十許，意致清越.轉視少年，年可十五六，丰采過於姝麗.何生素有斷袖之癖.睹之，神出於舍；翹足目送，影滅方歸。次日，早伺之。落日冥，少年始過。生曲意承迎，笑問所來。答以“外祖家”。生請過齋少憩，辭以不暇；固曳之，乃入。略坐興辭，堅不可挽。生挽手送之，殷囑便道相過.少年唯唯而去。生由是凝思如渴，往來眺注，足無停趾。
黃九郎一日，日銜半規，少年至。大喜，要入，命館童行酒.問其姓字，答曰：“黃
姓，第九.童子無字.”問：“過往何頻？”
曰：“家慈在外祖家，常多病，故數省之。”酒數行，欲辭去。生捉臂遮留，下管鑰.九郎無如何，赬顏復坐.挑燈共語，溫若處子；而詞涉遊戲，便含羞，面向壁，未幾，引與同衾。九郎不許，堅以睡惡為辭.強之再三，乃解上下衣，著褲臥床上。何滅燭；少時，移與同枕，曲肘加髀而狎抱之，苦求私昵。九郎怒曰：“以君風雅士，故與流連；乃此之為，是禽處而獸愛之也！”未幾，晨星熒熒，九郎徑去。生恐其遂絕，復伺之，蹀躞凝盼，目穿北斗。過數日，九郎始至。喜逆謝過；強曳入齋，促坐笑語，竊幸其不念舊惡。無何，解屨登床，又撫哀之。
九郎曰：“纏綿之意，已鏤肺膈，然親愛何必在此？”生甘言糾纏，但求一親玉肌。九郎從之。生俟其睡寐，潛就輕薄。九郎醒，攬衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失，忘啜廢枕，日漸委悴.惟日使齋童邏偵焉。
一日，九郎過門，即欲徑去。童牽衣人之。見生清癯，大駭，慰問。生實告以情，淚涔涔隨聲零落.九郎細語曰：“區區之意，實以相愛無益於弟，而有害於兄，故不為也。君既樂之，仆何惜焉？”生大悅。九郎去後，病頓減，數日平復。九郎果至，遂相繾綣。曰：“今勉承君意，幸勿以此為常。”既而曰：“欲有所求，肯為力乎？”問之，答曰：“母忠心痛，惟太醫齊野王先天丹可療。君與善，當能求之。”生諾之。臨去又囑。生入城求藥，及暮付之。九郎喜，上手稱謝.又強與合。九郎曰：“勿相糾纏。謹為君圖一佳人，勝弟萬萬矣。”生問誰。九郎曰：“有表妹，美無倫。
倘能垂意，當報柯斧.“生微笑不答。九郎懷藥便去。三日乃來，復求藥。生恨其遲，詞多誚讓.九郎曰：”本不忍禍君，故疏之；既不蒙見諒，請勿悔焉。“由是燕會無虛夕.凡三日必一乞藥。齊怪其頻，曰：”此藥未有過三服者，胡久不瘥？“
因裹三劑並授之。又顧生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“無。”脈之，驚曰：“君有鬼脈，病在少陰，不自慎者殆矣！”歸語九郎。九郎嘆曰：“良醫也！我實狐，久恐不為君福。”生疑其誑，藏其藥，不以盡予，慮其弗至也。居無何，果病。延齊診視，曰：“曩不實言，今魂氣已游墟莽，秦緩何能為力？”九郎日來省侍，曰：“不聽吾言，果至於此！”
生尋死。九郎痛哭而去。
先是，邑有某太史，少與生共筆硯；十七歲擢翰林。時秦藩貪暴，而賂通朝士，無有言者。公抗疏劾其惡，以越俎免.藩升是省中丞，日伺公隙。公少有英稱，曾邀叛王青盼，因購得舊所往
來札，脅公。公懼，自經。夫人亦投繯死.公越宿忽醒，曰：“我何子蕭也。”詰之，所言皆何家事，方悟其借軀返魂。留之不可，出奔舊舍。撫疑其詐，必欲排陷之，使人索千金於公。公偽諾，而憂悶欲絕。忽通九郎至，喜共語言，悲歡交集。既欲復狎。九郎曰：“君有三命耶？”公曰：“余悔生勞，不如死逸。”因訴冤苦。九郎悠憂以思.少間曰：“幸復生聚。
君曠無偶，前言表妹，慧麗多謀，必能分憂。“公欲一見顏色。曰：”不難。明日將取伴老母，此道所經。君偽為弟也兄者，我假渴而求飲焉。
君曰‘驢子亡’，則諾也。“計已而別。
明日停午，九郎果從女郎經門外過。公拱手絮絮與語。略睨女郎，娥眉秀曼，誠仙人也。九郎索茶，公請入飲。九郎曰：“三妹勿訝，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驢於門而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以盡.今得死所矣！”女似悟其言之為己者，離榻起立，嚶喔而言曰：“去休！”公外顧曰：“驢子其亡！”九郎火急馳出。
公擁女求合。女顏色紫變，窘若囚拘，大呼九兄，不應。曰：“君自有婦，何喪人廉恥也？”公自陳無室。女曰：“能矢山河，勿今秋扇見捐，則惟命是聽。”公乃誓以皦日.女不復拒。事已，九郎至。女色然怒讓之.九郎曰：“此何子蕭，昔之名士，今之太史。與兄最善，其人可依。
即聞諸妗氏，當不相見罪。“日向晚，公邀遮不聽去。女恐姑母駭怪。九郎銳身自任，跨驢徑去。居數日，有婦攜婢過，年四十許，神情意致，雅似三娘.公呼女出窺，果母也。瞥睹女，怪問：”何得在此？“女慚不能對。
公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚氣，胡再不謀？”女自入廚下，設食供母，食已乃去。
公得麗偶，頗快心期；而惡緒縈懷，恆蹙蹩有憂色.女問之，公緬述顛末.女笑曰：“此九兄一人可得解，君何憂？”公詰其故。
女曰：“聞撫公溺聲歌而比頑童，此皆九兄所長也。投所好而獻之，怨可消，仇亦可復。”公慮九郎不肯。女曰：“但請哀之。”越日，公見九郎來，時行而逆之。九郎驚曰：“兩世之交，但可自效，頂踵所不敢惜.何忽作此態向人？”公具以謀告。九郎有難色。
女曰：“妾失身於郎，誰實為之？脫令中途雕喪，焉置妾也？”九郎不得已，諾之。公族與謀，馳書與所善之王太史，而致九郎焉.王會其意，大設，招撫公飲。命九郎飾女郎，作天魔舞，宛然美女。撫惑之，亟請於王，欲以重金購九郎，惟恐不得當.王故沉思以難之。
遲之又久，始將公命以進.撫喜，前郄頓釋.自得九郎，動息不相離；侍妾十餘，視同塵土。九郎飲食供具如王者；賜金萬計。半年，撫公病。九郎知其去冥路近也，遂輦金帛，假歸公家.既而撫公薨。
九郎出資，起屋置器，畜婢僕，母子及妗並家焉。九郎出，輿馬甚都，人不知其狐也。
余有“笑判”，並志之：男女居室，為夫婦之大倫；燥濕互通，乃陰陽之正竅。迎風侍月，尚有盪檢之譏；斷袖分桃，難免掩鼻之醜。人必力士，鳥道乃敢生開；洞非桃源，漁篙寧許誤入？今某從下流而忘返，舍正路而不由。雲雨未興，輒爾上下其手；陰陽反背，居然表里為奸。華池置無用之鄉，謬說老僧入定；蠻洞乃不毛之地，遂使眇帥稱戈。系赤兔於轅門，如將射戟；探大弓於國庫，直欲斬關.或是監內黃鱣，訪知交於昨夜；分明王家朱李，索鑽報於來生。彼黑松林戎馬頓來，固相安矣；設黃龍府潮水忽至，何以御之？宜斷其鑽刺之根，兼塞其送迎之路。
注釋
苕（tiáo條）溪：又名苕水，在浙江吳興縣境。有兩源，分出浙江天目山南北，合流後入太湖。
意致清越：意態風度清雅脫俗。此從二十四卷抄本，底本無“致”字。
姝麗：美女。
斷袖之癖：指癖好男寵。《漢書·董賢傳》：“（董賢）常與上臥起。嘗晝寢，偏借上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”董賢是漢哀帝的臣，後因以斷袖喻癖好男寵。
神出於舍：心神不定；心往神馳。神，心神；舍，人的軀體。落日冥：太陽落山，曠野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥濛”。《文選》左思《吳都賦》：“曠瞻迢遞，迥眺冥濛。”興辭：起身告辭。
便道相過：路過時乘便相訪。過，過訪。
凝思：猶雲結思，形容思念集中。
眺註：注目遠望。
日銜半現：太陽半落西山。半規，半圓，指半邊落日。《文選》謝靈運《游南亭》詩：“密林含餘清，遠峰隱半規。”
要（yāo邀）：遮路邀請。
館童：即齋童，書房侍童。
弟九：排行（同祖兄弟間按年歲排列次序）第九。
童子無字：《禮記·擅弓》：“幼名冠字。”舊時未成年的男孩只有名和乳名，二十歲才有字，以便應酬社會交往。
家慈：猶言家母。
捉臂：此從二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（擋）道留客。
下管鑰：關門上鎖；表示懇留。管鑰，舊式管狀有孔的鑰匙；開鎖後鑰匙留在鎖上，上鎖後才能取下來，所以“下管鑰”就是上鎖。
赬（chēng撐）顏復坐：紅著臉又坐了下來。，赤色。顏是羞慚、困窘、尷尬的表情。
處子：處女。
遊戲：猶言調戲。
睡惡：睡相不好；睡覺不老實。
髀（bì閉）：股，大腿。
禽處而獸愛：以禽獸之道自處和相愛。
熒熒：微亮的樣子。
蹀躞：小步踱來踱去。義同蹀踱、徘徊。
鏤肺膈：猶“銘肺腑”，謂牢記不忘。
糾纏：此從青柯亭本，底本作“糾縷”。
邑邑：通悒悒，憂鬱不樂的樣子。
忘啜廢枕：廢寢忘食，形容焦慮思念之深。
委悴：委頓憔悴：謂疲睏消瘦，委靡不振。
涔涔（cén—cén岑岑）：淚水下流的樣子。
勉承：此從二十四卷抄本，底本作“免承”。
上手：拱手。是致謝或致歉謝過的表示。
報柯斧：以作媒相報答。《詩·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”後因以執柯斧喻作媒。報，二十四卷抄本作執。
誚（qiào俏）讓：譴責。誚和讓都是責備的意思。
燕會：燕婉之會，即歡會，幽會。
鬼脈：謂脈像沉細有鬼氣，為將死之兆。
少陰：人體經絡名，即腎經。病在少陰者，脈常微細，嗜睡。
魂氣己游墟莽：謂精氣已消散殆盡，瀕於死亡。魂氣，精神和元氣。墟莽，荒隴，丘墳。
秦緩：春秋時秦國的良醫，名緩。他曾奉命為晉景公治病，發現晉景公已病入膏肓，不能醫治。晉景公稱他為“良醫”，贈之厚禮。見《左傳·成公十年》。
共筆硯：共用筆硯，指共桌同塾的同學。
秦藩：秦地藩台，即陝西省布政使。
朝士：泛指在朝官員。
抗疏：上書直言。劾：彈劾、檢舉。
越俎：越俎代庖，見《莊子，逍遙遊》。謂各人有專職，雖他人不能盡責，也不必越職代作。翰林職司不在諫議糾彈，所以被當權者加上越職言事的罪名。
中丞：明清巡托的代稱。中丞，御史中丞，相當於明清時都察院副都御史；明清各省巡撫多帶此京銜，故以代稱。
英稱：猶英聲，謂名聲出眾。英，傑出。稱，名。
邀：博取、獲得。青盼：即青眼；意為看重。晉阮籍能為青白眼，見凡俗之士，則以白眼對之，惟嵇康齎酒攜琴來訪，乃以青眼相對。見《世說新語·簡傲》注引《晉百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吳三桂、尚之信、耿精忠等，此未詳所指。
投繯（huán環）：義同“自經”。繯，繩圈。
那：底本作“焉”，據文義改。
悠憂以思：深沉地為之憂慮思索。以，且。
曠：成年男子無妻叫曠。
偽為弟也兄者：假稱是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自稱）
之兄。《禮記·檀弓》有這類句法。
君曰“驢子亡”，則諾也：意思是，你說聲“驢子跑了！”就算表示應允或相中了。
停午：正午。
娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光澤。《楚辭·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸註：“曼，澤也。……
蛾眉曼澤，異於眾人也。“
前言不足以盡：意思是，九郎從前所說，還不足以把他表妹的美貌形容盡致。
嚶喔：鳥鳴聲，形容女子聲音嬌細動聽。
矢山河：古人常對著山河日月等被認為永恆的物體發誓，表示這些東西不改變，自己的誓言也不變。
勿令秋扇見捐：不要像對入秋的扇子那樣把我拋棄。《玉台新詠》
載：漢成帝班仔失寵居長信宮，作《怨詩》一首，以紈扇自喻，敘述了“出入君懷袖，動搖微風發”的受到寵愛；接著又寫出“常恐秋節至，涼風奪炎熱；棄捐篋笥中，恩情中道絕”的自我憂傷。本句取義於此。捐，棄。誓以日：指著光明的太陽發誓。
皦（jiǎo角）日：《詩·王風·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。“
色然怒讓之：面色改變，怒責九郎。色然，作色，變臉。讓，斥責。
雅似：很像。
胡再不謀：為什麼始終不和我商量？再，再三；引伸為自始至終語出《左傳·襄公二十四年》。
心期：心愿。期，期望。
蹙蹙（cù-cù促促）：侷促，心情不舒展的樣子。《詩·小雅·節南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”箋：“蹙蹙，縮小之貌。”緬述顛末：追述始末。
比（pì毗）：親近。頑童，即孌（luán巒）童，舊時供戲狎玩弄的美男。《書·伊訓》：“比頑童。”
頂踵所不敢借：意思是不吝身軀，全力以赴。《孟子·盡心》：“摩頂放踵，利天下而為之。”
誰實為之：是誰造成的？
脫令中途雕喪：假若讓翰林半道死去。脫，假如。雕，通“凋”。
族與謀：聚而與之謀劃。族，聚。
致：奉獻。
天魔舞：元順帝時的一種宮廷舞蹈。由宮女十六人雜佛俗裝束，贊佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教認為它是“欲界主”，沉溺於世間玩樂，所以元宮作此舞象之。見《元史·順帝紀》。
亟請：多次要求。
不得當：不當其值；出價不夠。當，相抵。
將公命以進：按照翰林的吩咐把九郎獻給巡撫。將，秉持，奉行。
郄（xì細）：同“隙”。嫌隙，仇怨。
動息：猶言動止。
飲食供具：飲食和其他供應。供具，供應物品。
輦：用車輛搬運。
假歸公家：告假回到某翰林家。
都：華美。
笑判：開玩笑的判詞。按：作者這段判詞，是遊戲之筆，但格調庸俗；注文重在釋詞，只略疏句意。
“男女居室”二句：《孟子·萬章》：“男女居室，人之大倫也。”
此錯綜其詞，意思是：夫妻之事，是人倫（倫常：又叫五倫：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）關係的重要方面。
“燥濕互通”二句：燥濕、陰陽，喻男女。正竅，指男女性器。
“迎風待月”二句：謂男女幽期密約，尚且受到人們的譏諷。唐元稹《鶯鶯傳》鶯鶯邀張生詩：“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”盪檢，逾越禮法的約束。
“斷袖分桃”二句：喜愛男寵，更難免使人厭惡其醜惡不堪。斷袖、分桃，均指癖愛男寵。斷袖，已見本篇前注。分桃，據劉向《說苑·雜言》：
戰國衛君的臣彌子瑕，曾把吃了一半的桃子給衛君吃。這是褻瀆國君的行為，而衛君卻稱讚他“愛我而忘其口味”。掩鼻，謂臭不可聞。
“人必力士”二句：借用李白《蜀道難》詩中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”，“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連”等句的有關字面（鳥字又變其音讀），並用“生開”二字，寫男性間發生的不正當關係。
“洞非桃源”二句：用晉陶潛《桃花源詩並記》漁人入桃源“洞”
事，並用“誤入”，喻男性間發生不正當關係。
“今某”二句：括何子蕭惑於男寵的醜事，領起下文；謂其甘願捨棄正當的性生活，墮入卑污而不知悔悟。
“雲雨未興”二句：雲雨，本宋玉《神女賦》，喻性行為。上下其手，本《左傳·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。
“陰陽”二句：首句點明同性，下句寫不正當關係。
“華池”二句：意謂好男寵者置妻妾於不顧，假稱清心寡欲。華池，《太平御覽》卷三六七《養生經》：“口為華池。”此處“華池”與“蠻洞”
對舉，當為女陰的詞。入定，佛教謂靜坐斂心，不生雜念；此指寡慾。
“蠻洞”二句：謂醉心於同性苟合。蠻洞：人跡罕至的荒遠洞穴。
不毛之地：瘠薄不長莊稼的土地。見《公羊傳·宣公十二年》注。眇帥：唐末李克用驍勇善用兵，一目失明；既貴，人稱“獨眼龍”。見《新五代史·唐莊宗紀》。稱戈：逞雄用武。以上數詞皆隱喻。
“系赤兔”二句：赤兔，駿馬名，呂布所騎。見《三國志·魏志·呂布傳》。轅門射就也是呂布的故事，見《後漢書·呂布傳》。轅門，軍營大門。這裡轅諧音為“圓”，與“赤兔”都是隱喻。
“探大弓”二句：《左傳·定公八年》載：春秋時魯國季孫的家臣陽虎，曾私入魯公之宮，“竊寶玉、大弓以出”。斬關：砍斷關隘大門的橫閂，即破門入關。二句隱喻。
“或是”二句：直用男色故事，監，國子監。黃，即黃鱔。知交，知己朋友。《耳談》載：明南京國子監有王祭酒，嘗私一監生。監生夢黃鱔出胯下，以語人。人為謔語曰：“某人一夢最蹺蹊，黃鱔鑽臀事可疑；想是監中王學士，夜深來訪舊相知。”見呂湛恩注引。
“分明”二句：意謂同性相戀，即使兩世如此，也不會生出後代。
朱李，紅李。《世說新語·儉嗇》：晉“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。”鑽報，鑽刺的效應；雙關語。
“彼黑松林”四句：這四句仍是隱喻。前兩句指愛男寵者，後兩句指男寵。
“宜斷”二句：是“笑判”對故事中同性苟合兩方的判決詞。前句針對愛男寵者，後句針對男寵。
譯文
何師參，字子蕭，他的書齋在苕溪東邊，門口對著一望無際的原野。有一天傍晚，他出門去散步，看見一個婦人騎著驢走過來，一個少年跟在後面。婦人年紀大約五十多歲，意態不俗。再看少年，年約十五六歲，長得非常俊雅，勝過美麗的女孩子。何子蕭素有同性戀的癖好，看到這個少年不禁出了神，直著眼，翹著腳，一直目送他走了老遠才回了書齋。
第二天，何子蕭一早就出門等那個少年。直到夜幕降臨時，少年才又從他門前經過。何生忙上前熱情相迎，面帶笑容同少年從哪裡來。少年回答說：“從外祖父家來。”何生又殷勤地請少年到屋裡休息一下，少年推辭說沒有時間。何生一定堅持要他坐一會，扯住不放。那少年才勉強進屋。但只坐一會兒，定要告辭，不能再留。何生只好拉著少年的手邀他出門，還殷切地囑咐再來玩。少年只是唯唯答應著，就走了。
從此後，何生如饑似渴地想念那少年，天天來來去去，心神不定地在門口眺望，腳不停步。一天，太陽剛落了一半的時候，少年忽然來了。何生大喜，趕快向前迎進書齋，急忙命童子擺酒共飲。詢問少年姓名，回答說：“姓黃，排行第九，因為年紀小還沒有名字。”何又問：“為什麼從這裡來來去去這樣頻繁？”少年回答：“母親在外祖父家，常生病，所以得經常去看她。”酒過幾巡，九郎就想走。何生拉住他的手，擋住他的路，又去上了門鎖。九郎無可奈何，紅著臉只好又坐下。兩人點上燈共同說話，九郎溫柔得就像個女孩子。何生言詞中有戲語時，他便羞答答地臉朝著牆。不多時，何生就拉他一同睡覺，九郎不同意，堅持說兩人在一起睡不著。何生勉強再三，九郎解開衣服穿著褲子躺下了。何生吹了燈，過一會就過去與九郎同在一個枕頭上，又擁抱他，要求與他私交。九郎生氣地說：“我以為你是風雅之士，才住了下來。你這種行為，真是禽獸之愛了！”一會兒，天上晨星閃閃，九郎便起身走了。
何生唯恐九郎絕情不來，還是天天等他，無目的地走來走去，望穿北斗。又過了幾天，九郎才又來了。何生高興地迎接他，並向他道了歉意。強拉入齋，共坐笑談，偷偷慶幸他不念舊惡。過了一會，上床睡覺，何生又苦苦哀求糾纏九郎。九郎說：“纏綿之意，我已銘記在心。但是互相親愛，何必一定要這樣呢？”何生仍甜言蜜語糾纏他，並且說只要求親近親近。九郎無奈，只好同意。可等九郎睡著了，何生就偷偷去輕薄。九郎醒來，十分氣憤，拿起衣服趁夜走了。何生鬱鬱不樂像失去了什麼似的，整日廢寢忘食，一天天消瘦、憔悴起來。唯有叫童子天天到處去找九郎。
一天，九郎又從何生門外經過，想直接走掉。童子向前扯住衣服拉他進屋。見何生那副消瘦的樣子，九郎大為吃驚，忙問是什麼原因。何生以實相告，哭得淚如雨下。九郎小聲說：“我的意思實在是因為這樣的相愛，既無益於弟，也有害於兄，所以不願那樣做。既然你非要那樣不可，我還有什麼顧惜的呢？”何生非常高興。九郎走以後，病馬上就好了許多，幾天后就完全康復了。九郎果然又來了，於是二人交好。九郎說：“今晚勉強順從了你的意思，但絕不能當作常事。”接著又說：“我向你提個要求，能辦到嗎？”何問他有何事，九郎說：“我母親患心疼病，只有太醫齊野王的先天丹能治，你與太醫關係很好，我想你一定能求得到。”何生馬上答應了。九郎臨走又囑咐再三。
何生入城求了藥來，到晚上給了九郎。九郎非常高興，上去握著何生的手表示感謝。何生又趁機要求九郎交歡，九郎說：“不要再糾纏了！我想給你找一個美人，比小弟強一萬倍。”何生問是誰，九郎說：“是我的一個表妹，美麗無比。你若同意，我就給你作媒。”何生只是微笑，沒有回答。九郎拿了藥就走了。
過了三天，九郎又來求藥。何生嫌他隔這么長時間才來，話裡帶刺。九郎說：“本來我不忍心害你，所以故意疏遠你。既然你不諒解我，請你以後不要懊悔！”自此以後，九郎天天來與何生相會，但三天必求一次藥。齊太醫嫌何生拿藥太頻繁，說：“我的藥吃三副就好，為什麼吃了這么多還不好？”一下給了他三副藥。齊太醫又看著何生說：“你神色不好，生病了嗎？”何生回答說：“沒有。”齊太醫給他試試脈像，驚懼地說：“你有鬼脈，病在少陰。你自己不保重，命就難保了！”何生回來把太醫的話告訴了九郎，九郎嘆道：“真是神醫！我是狐。我們交往久了，恐怕不是你的福氣。”何生還懷疑九郎是誑他，沒把三付藥都給九郎，怕他不再來了。
不久，何生果然病倒了，請齊太醫來看病，太醫說：“那天你不說實話，現在魂已出殼了，再有名的醫生也無能為力了。”九郎天天來看望何生，說：“不聽我的忠告，果然有今天！”不久，何生就死了，九郎痛哭而去。
在這以前，本縣某太史，少年時與何生同學，十七歲就選入翰林。當時陝西藩台貪污暴虐，因他買通了朝中大官，所以沒有敢揭發他的。而這個太史卻告發了他的罪行，但卻被以越職言事的罪名罷了官。藩台還升了這個省的中丞，天天找太史的把柄。太史少年時小有名氣，曾求一個叛王重用自己，中丞買到了他們當年的來往信件，以此威脅太史。太史害怕，就自殺了。他夫人也上吊而死。
太史死了一夜，忽然醒來，自己說：“我是何子蕭。”別人問他，說的都是何家的事。大家才明白這是何子蕭借屍還魂了。留他住下，他不願意，出門就跑到何家去了。
撫台懷疑其中有詐，一定要陷害太史，派人向他索取一千兩銀子。何生只好應著，但卻沒有銀子。正發愁時，忽報九郎來了，何生高興地和九郎說話，悲喜交集。接著又要求歡愛。九郎說：“你有三條命嗎？”何說：“我懊悔活著辛苦，還不如死了安逸。”於是對九郎訴說冤苦。九郎想了半天后說：“幸好我們再次相聚。你現在已是孤身無伴，我以前說過的表妹，聰明有智謀，人又漂亮，必然能替你分憂。”何生想看看她。九郎說：“不難，明天她就陪老母從這裡走。你裝作我的兄長，到時我來找水喝，你說‘驢子跑了’，便是同意了。”他們謀劃好了便分別了。
第二天中午，九郎果然同女郎從何生門前經過。何生拱手相迎，嘮嘮叨叨與九郎說話，斜眼看了一下女郎，見女郎長得蛾眉秀眼，像仙人一般。九郎要求喝茶，何生請他進屋，九郎對女郎說：“三妹不要怕，這是我的盟兄，不妨稍休息一下再走。”九郎扶女郎下驢，把驢子拴在門外。何生趁倒茶之際，看著九郎說：“你上次說的話如不能做到，我今天就到了死期了。”女郎似乎聽出了他們的話是算計自己，便起身想走，細聲說：“走吧！”何生趕忙大聲喊：“驢子跑了！”九郎一聽忙去追趕驢子。何生抱住女郎就要求歡。女郎嚇得臉色發紫，窘得像被囚禁一樣，直喊九兄。九郎也不答應。女郎說：“你有妻子，為什麼糟踏別人？”何生說沒有家室。女郎又說：“你能對山河起誓，不拋棄我，才能聽從你。”何生便對天盟誓，女郎才不拒絕了。
事後，九郎也就回來了。女郎顯出很生氣的樣子，不拿好臉色給他看。九郎說：“這個何子蕭，以前是名士，現在是太史，與我最好，可以信賴。就是把這事告訴妗子，她也不會怪罪。”一直到了晚上，何生留女郎住下，女郎怕姑母責怪，堅決要走。九郎願一人承擔，便一人上驢走了。
何生與女郎住了幾天，有個婦人帶著丫鬟從門前過。婦人年約四十歲，長相、神情與三娘很像。何生叫出三娘偷看，果然是自己的母親。母親也看見了三娘，便奇怪地問：“你怎么在這裡？”女兒非常羞慚，無話對答。於是何生把母親請到房裡，施禮以後，告知詳情。母親笑著說：“九郎孩子氣，為什麼不與我商量？”女兒親自下廚房做飯給母親吃。飯後母親便走了。
何生得到佳人三娘，很是高興。但因愁那千兩銀子的事，臉上總有憂色。三娘問他原因，他就講述了經過。三娘笑著說：“這事九郎一人便可以解決，你愁什麼？”何生問有什麼辦法，三娘說：“聽說撫台大人愛聽歌曲、喜歡男孩子，這都是九兄所長。投其所好，把九郎獻給他，舊冤可消，新仇可報。”何生怕九郎不肯去。三娘說：“只管苦苦哀求他。”隔了一天，何生見九郎來，跪下相迎。九郎驚問：“咱們兩代世交，凡要我效力的事，從頭到腳都不會吝惜，何必做出這種樣子？”何生把計謀說了一遍，九郎聽了面帶難色。三娘說：“我已失身於郎君，這都是誰造成的？假設他中途被害死拋我而去，我可怎么辦？”九郎不得已，只好答應。
何生與九郎謀劃好後，就寫信給原來與他要好的王太史，並介紹九郎前去。王太史領會了信中的意思，設盛宴請撫台前來飲酒，叫九郎扮成美女跳天魔舞，宛然如女郎一般。撫台越看越著迷，於是極力向王太史要求，出重金買九郎，惟恐不成功。王太史假裝沉思，像有難處，考慮了很長時間，才表示為了撫台而割愛。撫台高興得不得了，以前的成見都消了。
撫台得到九郎，便形影相隨，片刻不離。原有的妻妾、侍女十幾個，全都視如糞土。九郎的一切飲食、用具均與王侯一樣，還賜給九郎銀子萬兩。半年的工夫，撫台就病了。九郎知道撫台死期不遠了，就載上金銀財寶，假裝送回撫台原籍去。很快撫台就死了。
九郎拿出銀兩，蓋房子、置家具、雇了僕人、丫鬟，母親和妗子都來一塊住。九郎出出進進，車馬隨從很多，人們都不知道他是狐。
故事梗概
子蕭迷戀九郎帥哥，愛欲過度，離開了人間。但他陽壽未盡，又託身回來，九郎設計把自己的表妹嫁給了他。新子蕭做了官，與上司秦蕃有冤仇，情急之下，把九郎帥哥“貢獻”給了酷愛男色的秦蕃老賊。老賊被俊美的九郎迷惑，日夜宣淫，賜金萬計。
後來，老賊被九郎整死了。九郎帥哥把他的家產都運回來，過上自由而又富裕的生活。
蒲松齡的《聊齋志異》，描寫了許多狐仙的形象。作品裡的黃九郎，是一個好狐狸。他守身如玉（直到弄清書生確是真心才以身相許），助人為樂（幫助書生得了嬌妻），智勇雙全（鬥敗了老賊，還得了一大筆財產），比如今的許多人類還高出一籌！
作者簡介
蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
