人物簡介
相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生於忠厚誠實農民家庭，父親叫任永，母親為張氏。《汾州府志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生於唐貞觀元年七月二十六日，不願婚嫁，披麻衣入洞中,因此得名。
傳說
據《汾州府志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生於唐貞觀元年七月二十六日，不願婚嫁，披麻衣入洞中，因此名其洞。旱禱輒應。”明嘉靖39年《建仙姑錫雨記》碑載：“姑乃汾陽西河人也，居洪哲里（今汾陽大向善村），幼教幽閒貞靜之德，識者以女聖稱焉。及聘當里魏氏之族，每孝養舅姑之暇，輒修厥善不倦。不五載嘉遁於汾陽西嶺號黃蘆山名石室，麻衣草履修煉真性，幾半載，魏聞知，乃率家人親詣，異請歸之，姑乃托石壁而入，惟有聖手痕存焉。厥後顯聖像出朵乳泉，暨五色蛾飛集。”清康熙47年《重修三清廟碑記》載：“汾府西四十里西郝古里（今郝家莊）黃蘆嶺南，有名石室山者，乃大唐貞觀年間麻衣仙姑脫塵苦煉正果遺址……”由此可見，麻衣仙姑確是大唐貞觀年間所生，汾陽大向善村人，姓任，名字未記載，但百姓代代相傳叫任靈巧。
麻衣仙姑相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生於忠厚誠實農民家庭，父親叫任永，母親為張氏。母親早逝，父親又娶一妻。誰知這繼母對聰明伶俐、逗人喜歡的靈巧心生妒忌，幾欲除去而礙於丈夫的面子，雖然心中不悅，但不敢怎樣虐待，加上靈巧逆來順受，聽言觀色，使這個本來刁鑽刻薄的繼母無可奈何。
靈巧十歲時，繼母就讓她學著紡棉花，開始時，規定每天紡二兩，後來增加到八兩，一直增加到一斤二斤。對於繼母加在她身上的繁重勞動，靈巧從無抱怨之聲，從不嫌多說少，只是拿上棉花走了，到時候拿上紡成的線團回來。按正常情況，一個成年婦女一天也不過紡個三四兩紗，而她卻能紡一二斤。繼母疑惑不解，便密密跟蹤探其究竟。結果發現，靈巧紡紗別有妙法，她將棉花弄到麻地里，一綹一綹地掛在麻枝叉上，到傍晚時就能變成棉紗。
靈巧的心靈手巧，加上這樣的神奇事，很快傳遍各村各社，一時，到靈巧家求婚者絡繹不絕。結果是父親許給了一家，繼母許配給了另一家。一女許了兩家，迎親時，兩家的花轎都到了門，都要抬靈巧。靈巧對這兩家親事都不同意，假裝梳妝打扮，藉口上廁所出了門，徑直鑽到麻子地里去了。
兩家迎親的娶不到親，便向其父母要人。父母知道女兒去向，就帶上兩家去麻地里找，結果是他們在東面喊，靈巧在西面應，他們在西面喊，靈巧在東面應，在地中間喊，靈巧在兩頭應。父母心生一計，讓兩家娶親的從地兩頭割麻子，誰家先找到人就嫁給誰家。兩家娶親的幾十號人便從兩頭割麻子，割到只剩一棵時，靈巧拔起麻子，夾於兩腿之間，騰空飄然而去。
靈巧騰雲駕霧，首先來到馬村舅舅家，希望得到舅舅的同情，在舅家暫住，誰料想舅舅不但不答應靈巧的請求，反而把她痛罵一頓。靈巧萬念俱灰，不得不選擇修行之道，於是徑直駕麻子來到石室山，見廟門口有一頂草帽，知已有仙人在修行，靈機一動，把一雙麻鞋放在了草帽下面。不久，果有仙人云游而歸。見到靈巧說：我在此地修行多年，誰讓你占我之地？靈巧問其證，仙人說為草帽，靈巧說，我的鞋在下，你的草帽在上，說明我先到來。那位仙人微微一笑，駕雲往介休綿山去了。從此靈巧在此石室山靈泉洞身披麻衣，日日苦心修煉，終成正果，因其身披麻衣修煉成仙，故被稱為“麻衣仙姑。”
不知過了多少年，桑村一個搖貨郎的路經汾陽石室山時，看到一個玉質仙顏的紅衣少女，攀談起來。少女對貨郎說：我也是桑村人，咱們還是鄉親呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑。聽說咱那裡旱的厲害，你就讓咱村的人來接我吧。說罷，忽然不見蹤影。
貨郎丟下生意，趕忙往村走，把遇到仙姑的事告給人們。人們也聽老人們說過好多年前有一姑娘乘麻騰空而去，不知下落，此神女可能就是那個靈巧姑娘。人們得雨心切，急忙組織人馬，準備香燭供品，抬上轎子，在貨郎的引導下來到石室山，接上仙姑往回返。誰料回到村里，揭起轎簾一看，仙姑竟變成了一個瓷水瓶兒，當即普降甘霖，解了大旱之危。此後，每逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨，每禱必應。桑村人為感謝仙姑恩德，在村修建麻衣仙姑廟一座，塑了神像，終年供奉。
清乾隆40年《重修麻衣仙姑廟碑記》載：“余邑桑村素有麻衣仙姑廟，不知創建自始。父老所傳聞，生於汾邑洪哲里，隱於石室山靈泉洞，麻衣草履修煉成仙。嗣後凡遠近居民，有求必禱，無禱不應，感通之妙不可思議。歲旱祈雨，甘霖應禱而施，更屢著靈顯，記曰有功德於民者，則祀之，茲之所建諒非淫祀可知。”民國10年《重修仙姑廟碑記》載：“民國八年，己未六月大旱，秋苗之出土者將就槁焉。邑人之汾陽石室山靈泉洞，祈禱於仙姑，予步行十五里，迎仙姑輿於郊外。是日炎威如故，有雲輒被風飄散，私心竊計，旱象若是，仙姑雖靈安得驟然民望哉？既而奉仙輿入廟，焚香禮拜，濃雲密布，移時降甘霖三寸。越日又雨，既沾既足，苗之槁者勃然以頭，歲則大熟。一時遠者近者齊來頂禮，感頌仙姑之靈異，不置夫有功於民者則祀之。”從《汾州府志》、《碑記》等史料中看出唐時就有麻姑廟，到明代洪武年間仙姑威靈甚高，開始時只是桑村一社去祈雨，發展到北關、堡子村、南關、私評、岳村、冀村、韓村、麻家寨、楊家寨、武家寨、樂村、橋頭、東夏祠、西夏祠、北夏祠、孝義鎮、馬村18村，後增加到24村（東街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活動也由民間主辦改為縣令直接下文、撥銀，並參與的半官辦活動。現在，每逢農曆7月26日，桑村出嫁的姑娘們都要自發回村給仙姑過生日，以祈求風調雨順、平安吉祥。
相關廟宇
麻衣仙姑廟。位於文水縣城東北2華里的桑村，據碑文載，唐時已有此廟，現存廟宇建於明代洪武年間（1421年），明嘉靖39年《建仙姑錫雨記》載：“我文邑地之相去一有餘里，邑東北升泉都名桑村，有姑正殿五楹，飾用金漆，繪以文藻，煥巍峨之形，儼如在之勢。考創建未詳何時，究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民國10年（1921年）兩次重修，1996年落架重修，保留了明清建築風格。
麻衣仙姑仙姑廟座北向南，是以正殿、戲台為中軸線的對稱四合院布局格式。正殿面闊5間，進深3間，單檐歇山頂。內塑麻衣仙姑神像一尊，神像兩側擺放雕花仙姑樓轎、梳妝檯，樓轎前放供桌香爐；西面擺放出行鸞駕、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍頭等，並放有寶瓶供桌。殿內三面牆上畫滿了壁畫，西牆上畫有仙姑到靈泉洞後修煉的過程，諸如道童燒水送水、南海觀音念經度化、拜見西海龍王等，夾間搭勾雲、饃饃花雲、瓦桶桶雲等各種可能下雨的雲紋。東側壁畫主要畫麻衣仙姑的生活，如徒兒給生火做飯、背柴等、觀音菩薩帶上拜見東海龍王、升雲降雨、雨後人們打場、五穀成堆及祈拜等。北面則畫以各種花草蟲魚等吉祥紋飾。殿門對聯為：“積德配天地，行善貫古今”、“仟本淑女苦修得道石室山，姑乃佛子救世顯聖靈泉洞。”東西廂房面闊各三間，單檐硬山頂，對聯為“仙姑傳說成佳畫，萬眾樂道譜奇文”、“巧手難畫仙家意，誠心百感佛先知”，緊靠廂房，東西各有木結構二層看台一座，建築結構精巧。東西偏殿面闊各三間，卷棚頂，東偏殿供奉送子娘娘，門口懸掛大鐵鐘一口，上刻：“離地獄，願成佛，出火坑，度眾生。聞鐘聲，智慧增，煩惱輕，菩提生”，門上有“紫竹林”匾一塊，柱上掛有“多行善後嗣顯榮，廣積德子孫昌盛”對聯一副；西配殿供奉眼灶爺爺，掛有“一池蓮”匾一塊，“心清則目明如鏡，意靜乃眼亮似燈”對聯一副。戲台座南向北，面闊三間，卷棚式頂，書對聯“裝忠飾奸褒貶人間善惡，出將入相演古今事非”、“世上好話佛說盡，天下名山僧占多”、“江淮河漢思明德，精一危微見道心”三副。懸山式鐘鼓二樓分座戲樓兩側，雕工精細，結構講究。
洪福寺。位於文水縣城10華里處之馬村，始建於唐代貞觀年間，現僅存殘破窯洞4孔，其餘建築均毀。正殿面闊3間，內塑法身、應身、報身三尊佛像，塑有十八羅漢佛像，東西配殿分別供奉彌勒佛和文殊菩薩，東西偏殿供奉千手觀音菩薩和鐵制南海觀音菩薩。山門側建有鐘鼓二樓，大門內東西分側塑有四大天王神像。殿內佛像栩栩如生，異常逼真，拆廟時，部分塑像被送往晉祠和卦山天寧寺。
石室山仙姑廟。距文水城120華里，位於汾陽郝家莊村後石室山黃蘆嶺南。始建年代不詳，唐代貞觀年間，麻衣仙姑來靈泉洞修煉時就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、民國13年分別重修。有正殿3間，供奉三清，有獻棚、牌樓各一座、山神殿一間，東西兩側各修有窯洞4孔，外建門樓一座。現殿宇已毀，只剩殘破靈泉洞石窯一孔。
相關史料
重修仙姑廟記
本州四縣提控石匠郭春刊
鄉貢進士王俊民撰兼書
夫汾陽之西乃慶雲鄉者，名曰郝家莊。地高形勢，野秀繁華。東望川原逾遠，西連山谷幽深。富庶士民，風俗淳美，里社近已，雞犬之音相聞。比數年間，桑果園林，甚為暢茂。斯立仙廟，昔自戊午年創建也，神像儼然，清虛靜寂。經值大德七祀歲次癸卯八月地震，牆壁倒塌，棟樑摧隤，由是觀之，良可惜也。其人存則政舉，丐時至以事修，欲廢將興，從新革故。惟麻衣仙姑者，西河洪哲里人也，姓任氏。舍此常情之俗，歸乎大道之真，隱於州之西石室山一石室中，修身煉性，不求而道備，不言而物成。積有日久，親戚憐之見訪，厭棄世之煩溷，托開石壁而入，其壁復舊，石壁之上，手痕存焉。光顯聖像，岩懸涌乳，泉滿盈而不溢。緣有聖跡，闔境人民，香火之奉，但遇亢旱，祈禱必應。孟子曰：茰油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是五穀豐登,生民皆賴之。妙合神功，非凡之所及也。猶能與群黎之降福，永享受一方之致祭，宜哉！歲在柔兆執徐夷則二十六日，時祭禮畢，李升並眾耆老人等，退立於庭中，顧相謂曰：貧富兼併，出資助力，塈眾好事之心，共議營為之意。庀材就工，不期而日成。補葺廟宇三楹，泥飾結瓦完備，畫棟雕薨，翬飛壯麗，束砌子殿基址，輪奐俱新。抑又言：復構似此，其功可以刻諸貞石，奕世綿綿，庻不演沒。於是遂命予為文，予愚蒙淺識，孤陋寡聞，不能進其才者也。再三固請，辭不獲已。謹摝重修之始末，以記其實，用口不朽云爾。
大元延右三年丙辰歲戊戌月重陽日立石
記雲“仙姑廟昔自戊午年創建”，蓋建於蒙古憲宗八年戊午也，距仁宗延祐三年五十九年。值大徳七祀八月地震《元史成宗本紀》：八月辛卯夜地震，太原、平尤甚。廟經摧殘，故重修也。麻衣仙姑，西河洪哲里人，姓任氏。考《神仙傳》：麻姑，建昌人，修道於牟州姑餘山，後漢王方平召降蔡經家，謂方平曰：“接待以來，已見滄海三為桑田。”是俗祝女壽之麻姑也。又，後趙麻秋女，因築城恤民，假作雞鳴止工，秋覺欲撻之，姑逃入石洞修道，飛升。文水桑村有麻姑廟，清王鍾撰廟碑，謂為秦人。查麻，胡人，為後趙石虎將，人極險毒，時兒啼，母呼麻胡恐之輒止，今猶沿此習。後歸秦，為符健所殺，故亦為秦。汾陽舊為西河郡西河縣時，與文水皆屬後趙，汾亦傳有白鬍種族仙姑，似亦可謂秋女。惟記言姓任，隱於州石西石室山縣西三十里，府舊志云：生於唐貞觀元年七月二十六日，願婚嫁，披麻衣入洞山有麻衣洞，旱禱輒應，是確為唐世之仙姑也。記言石碑手痕存焉，是亦若稷山之姜源足跡、靈石之唐公手痕、盂縣晉公主足印，以及本縣神塘之馬跑跡，皆好事者之所為也。歲在柔兆即丙，執徐即辰，二十六日祭畢，李升等始議葺，立延祐三年丙辰重陽日。撰文為鄉貢進士王俊民，是元仁宗延祐二年，初行舉之鄉貢進士也。
重修仙姑廟記
將仕佐郎晉寧路夏縣主簿雁門趙伊纂
從仕郎安豐路安豐縣尹兼勸農事郡人李敏書
太中大夫彰德路總管致仕大鹵劉毅篆
西郝家庒可仲和、男謙等，因予友安豐縣尹李君，宣道踵門而言曰:敝里有仙姑廟，前輩創建，地震頹圮，後人修理亦自中輟。今時和年豐，眾力畢舉，廟貌已新。欲勒諸石，以紀興作之由，請先生為記其事。予曰：仙姑出處傳記不存，輒採金朝之石刻，及耆舊相傳之語，而略為次第雲。按，仙姑者，古昔得道之流，世傳洪哲里人也。姓任氏，家雄扵財。姑自齠齔時，不葷不茹，已有遺世絕俗之志。及笄，淑閒靜婉，不喜華麗，常著麻衣，四時不易，故鄉人以麻衣仙姑稱之。遂慕方外之道，一旦夢異人授以長生之術，乃絕棄人間事，隱扵西山石室。木食澗飲，槁項黃馘，終日靜坐，煉厥身心，如事者十數年。其後厭親舊之參訪，將羽化而登仙，忽見座隅石罅開朗，內有殿宇崢嶸，簫鼓迎迓，姑因倏而入，石亦隨合。上有乳泉突岀，鄉閭老幼鹹異其事，遂扵斯立廟，肖像而致祭焉。每旱暵輒禱扵石室，或光怪出沒，或蛺蝶翩翩，異香襲人，皆為神降之驗。既而時雨沾足，由是數鄉之田鹹為樂土矣。嗚呼！姑之未仙既異扵俗，姑之仙又福扵鄉，宜其歿祀扵社，而饗後世之香火也。又按，《列仙傳》有麻仙姑者，嘗會扵王方平家。自言接待已來，滄海三為桑田矣，比見蓬萊水淺扵昔。姑豈仙姑之後身耶？何其名同而神同也？。且仙人之去來，又非世俗之所能測，固不可執一而泯仙姑之神異，又不可以怪誕而違眾人之所請。聊質此一事而為記，仍系之以銘，銘曰：
猗歟仙姑，冰肌玉膚。神異交孚，藐姑射之徒。
未笄之先，麻服纏綿。不飾妝奩，宜享遐齡之年。
山岩石室，草衣木食。心靜神遊，仙凡殊跡。
古有異人，姑乃後身。千載同符，閬苑蓬瀛。
鄉邦克禋，禱祈心靈。傳之無窮，立石刻銘。
至正五年歲次乙酉九月丙戌十六日丙申
立石人：當里可謙 任吉 韓彥和 郭謙 可琪 郭從道 韓思政 李恭 喬成 喬禮 汾陽石匠提控郭瑛 男仲誠刊
碑陰：進義副尉西河縣達魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農事阿都刺火者 承務郎西河縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農事聶太舉 將仕佐郎西河縣主簿馬德元 省差典史張遵道 進義副尉征行百戶郭從政、男元輔 進義副尉征行百戶喬文寶、男回軍 石州醫學正劉安上（此官紳，其餘施錢名未錄）
重修仙姑廟記
鄉貢進士郭從道撰兼書
亞中大夫廣元路總冂事郭忽都篆
《左氏春秋》曰：山林川谷，有能興雲雨見怪者為神。奈口有云：能御大災則祀之，能捍大患則祀之，非此族也，不在祀典焉。吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也。姓任氏，世居洪哲里，及笄隱口於西山石室中，親戚為之見訪，必欲棄俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁復其故。於今手痕尚猶之存，聖跡依然，出泉涌乳口後，山谷間往往人見之，境人為之立廟。汾地高深，歲歉雷雨，每遇旱暵，濟濟焉，蹌蹌焉，僉舞雩於其廟，則油然興四野之濃雲，沛然湊千里之甘澤，俾斯民易優圾之心而大荒，豈不謂與雲雨見怪之神耶，御大災捍大患之族耶。其於祭也，宜哉！暨至大戊申春，復值宜陽之氣，亢旱不雨，當里耆老跣足途禮，與眾詣西山廟中，口祈聖水，回至設壇之處。黯然雲合，霖雨湊至，不崇朝而槁苗復甦，俄回豐稔。良久喟然曰：常聞之，神之在天下，如水在地中，如以鑿井得泉曰水專在口，豈理也哉？我里耆老李心孝，鳩集興夆，立石於麻衣仙姑者，闔境之神，豈獨留於彼，若於斯創建其廟宇，庻不負神惠之福。眾皆曰：可。鳩工殖梓，不勞而成。物換星移，風雨所剝，不無損壞，逮至正庚寅春，眾戚然曰：口口仍舊，神像儼然，惟外飾未嚴，我輩安得不理而葺之。遂命丹艧煥然一新，磚石之工亦均其力焉。既而乃相謂曰：人竭其忠而感其神，今人繼其功不沒其善，豈可口晦無聞於後乎？欲紀諸貞石踵門，而口來丐文於予。固辭不獲，遂記其始末。
天地儲精，惟人最靈。能口其道，神完氣寕。
俾彼西山，石室深扃。仙姑隱幕，幻化冥冥。
遂立其廟，雲興雲靈。紀諸貞石，永傳令名。
至正十年歲次庚寅六月癸未丁亥日立
當里赤白泥匠瓦提控李順、男子智等
石匠提控郭英、男仲誠等刊
碑陰:在市功德主：
嘉議大夫山北遼東道肅政廉訪使司事呂氵充 前甘肅道照磨王希文 弟王遵路 張相公 孫男元智 重孫敏兼 敏忠 敏達 奉訓大夫河中府同知崔贇 孫男崔諒 前延安路安定縣尹王孝先 男王剛 汾州司吏 孟從善 賈思義 白彥知
