鳳凰門

鳳凰門指有鳳形飾物的宮門，在《奉和法筵應召》《三輔故事》有所描述，現鳳凰門景點位於重慶。

鳳凰台上鳳凰游，
鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古邱。
三山半落青天外，
一水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，
長安不見使人愁。
這首七律詩是唐代大詩人李白作的，詩仙登上鳳凰台，觀望致景，懷古思幽，感觸良多。但詩中的鳳凰台不在重慶，而指的是江南金陵的鳳凰台。
與李白交情篤深的杜甫也寫過一首詩，篇名就叫《鳳凰台》：“亭亭鳳凰台，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。山峻路絕蹤，石林氣高浮……”顯而易見，詩聖筆下的鳳凰台，仍然與咱們重慶城的鳳凰台無關。
詩仙、詩聖，無論寫江南的鳳凰台，或是其它地方的鳳凰台，都足以證明：大唐天下，神州各地，鳳凰台多矣！細究起來，追根溯源，築颱風起，全都緣於一個美妙的歷史神話傳說。
據《列仙傳》載：秦穆公有女名弄玉，好道。時有名蕭史者，善吹簫作鸞鳳鳴，穆公把弄玉嫁給蕭史，並為他們築了一所鳳凰台。一日，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升仙而去。後來，民間築置鳳凰台，漸成流風，金陵有鳳凰台、西北有鳳凰台也就見慣不驚不足為奇了。
重慶的鳳凰台與李白、杜甫筆下的鳳凰台，名兒相同但出處各異。相傳古時候，重慶珊瑚壩河灘上有兩隻異鳥，文彩五色，狀如孔雀，關關嚶嚶，音聲諧和，其鳴高吭，常常比翼，雙雙齊飛，翔集天地間。時人見之稱奇，謂之鳳凰，並起台於城崖，名之曰“鳳凰台”。天長日久、相沿而襲，鳳凰台成了高台之專指，亦流變成了街名地名。
明洪武四年（1371年），明重慶衛指揮使戴鼎壘石築城，依襲舊俗，因台設門，便在金紫門與南紀門之間建了一道閉門，起名叫“鳳凰門”。
其實，《列仙傳》中的跨鳳升仙也好，珊瑚壩河灘上的異鳥齊飛也罷，均系民間神話傳說。鳳凰，就其初義而言也是一種自然物的生命化意象，中國古代神話中將鳳與凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳，神鳥也。鳳與風同音、同義、通用，古人又把鳳鳥視之為風伯。凰，本作皇，皇、光古音相通，於是，古人認為凰鳥就是太陽鳥。
古人如此看待鳳凰，基於的是一種美好意願，那意思說：鳳凰是神物，是神鳥，可以避邪，象徵吉祥。重慶人富於想像，重慶人也理想化地把珊瑚壩的鳳凰與長江上的九龍灘附會一氣，“龍鳳呈祥”，遂成佳景，鳳凰門、鳳凰台名氣飈升，譽傳巴渝。
重慶的鳳凰門、鳳凰台名為致景，其地的歷史文物實在不多，好在城內有幾條街巷倒值得人回味。從鳳凰門入城，穿厚慈街、十八梯、善果巷可直上較場壩，這條路是舊時溝通上下半城的一條主要幹道。厚慈街，原名浩池街。善果巷，巷道逼仄，地勢較高，1932年，重慶歷史上的第一家無線電台就誕生在這裡。
十八梯，南起厚慈街，北迄較場，依山石建的石梯坎長長一坡原有兩百多級，為減輕行人勞累之苦，特將長石梯分為十八層台階以緩衝坡度，這條以十八層台階得名的長街，俗稱“十八梯”。
鳳凰台、鳳凰門，最令人難忘的不是“鳳凰”，恰恰是“川道拐”。川道拐遠在南紀門外的雷家坡與石板坡之間的坡坎下，明清至民國，自貢、綦江、貴州的牛羊源源不斷地送到川道拐，那裡是重慶著名的專業屠宰場。上世紀之初，重慶城拆城圍之後，重慶的牛羊肉，均是從川道拐經邵家院、伍家巷，經由鳳凰台送入城來的，成群的牛羊，不絕於途，經年累月，構成一景。因是，坊間裡巷，有句唱云：“鳳凰台，川道拐，牛羊成群”。