苗族鄉簡介
全鄉總面積 249平方公里，其中水域面積 10.8平方公里。鄉人民政府駐乃格村。境內水陸交通便捷，羅乃公路、芭八公路貫通全境，水上交通發達，是雲南通往貴州、廣西的重要門戶之一。
魯布依族來歷
布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這裡勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關係。唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立後，才稱為布依族。 布依族與壯族有同源的關係，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住乾欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關係。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”布依族少女
、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用“布依”作為民族名稱。 布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義鬥爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的鬥爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。
禮儀習俗
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴髒話、舉止粗魯的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但儘管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑託和養育之恩。
地理位置
水庫全鄉地處羅平縣城東南部，呈狹長狀分布，東西橫距 15.7公里，位於南北縱距 29．5公里，平均溫 17． 8℃，
年降雨量
1200—1300毫米，無霜期 353天，屬溫潤的亞熱帶雨林氣候。地勢西南高東北低，最高海拔 1613米，最低海拔 722米，以喀斯特地貌為主。
經濟概況
魯布革布依族苗族鄉轄 9個村（居）民委員會， 58個自然村， 100個村（居）民小組，2006年全鄉總戶數 4369戶， 18531人。 2006年末耕地總面積 13738.16畝，其中水田 2448.36畝，旱地 11289.80畝，人均占有耕地 0.79畝。
魯布革鄉是傳統的農業鄉。境內水利資源豐富，有多依河、羅斯河，省界河有黃泥河、南盤江和清水江，森林面積 19.8萬畝，森林覆蓋率 72.8%，系羅平縣林業開發區之一。境內有珍稀植物有安息香和一級保護植物桫欏（樹厥）。盛產桔柑、甘蔗、芭蕉等。主要農產品有水稻、玉米、生薑、蔬菜。在蔬菜種植方面，魯布革鄉充分發揮本鄉自然優勢，大力發展反季蔬菜種植，形成 1000餘畝的蔬菜種植規模，青筍瓜、黃瓜、菜豆、西紅柿、茄子等蔬菜的年總產量達 2000餘噸。漁業作為新興的支柱產業得到迅速發展，發展網箱養魚 135戶，攔溝養魚 39戶，總面積 1241畝。2006年水產品產量達 125萬千克，總產值達 1206萬元。
管轄區
轄區內有魯布革國家級森林公園、多依河省級風景名勝區、萬峰湖庫區等自然景觀，與聞名中外的魯布革電廠地下廠房和小三峽等景區景點毗鄰，優越的地理位置和豐富的旅遊資 源，使魯布革鄉成為迅速崛起的新興旅遊重鎮。
旅遊資源
民族風情
魯布革布依族苗族鄉風光布依村寨民族風情醇樸迷人。每年家歷3月3日，布依族男女青年穿上民族服裝雲集多依河邊，寨竹筏，送荷色 ，對歌求偶。用特殊的方式和遠方來的遊人潑水祝福，玩樂嬉戲。魯布革是雲貴兩省交界處深山裡的一個布依族聚居的偏僻山村。魯布革電站建立，電站欄河築壩形成的三峽風光，使這不為外界所曉的小山鄉突然揚名國內外。“魯布革”是布依語，“魯”意為“民族 ”，“布”意為山清水秀的地方，“革”意為“村寨”。魯布革意為“山清水秀的布依村寨”。
魯布革峽谷
雄奇清幽的魯布革峽谷，是魯布革水電站的蓄水庫，原是黃泥河的一段兇險的河道，雄鷹都不敢誤飛峽內。修築水電站，高峽出平湖。在峽湖中泛舟漫遊如入仙境。景區由雄獅峽、滴靈峽、雙象峽等組成，峽湖兩岸群山，有的壁立千仞，有的危岩聳立，有的絕壁臨水而立，一串串鐘乳石倒垂於水面，奇形怪狀，有的似巨型葫蘆，有的像一串串葡萄。峽口“美女梳妝”迎賓送客；“雄獅”鎮守第一峽，“猴子撈月”、“龍宮懸笱”栩栩如生。第二峽名為“滴靈”（布依語
言為“猴子”），綠蔭蔽日，時有金絲猴出沒。繞過“象鼻”，即雙象峽，峽內“萬年靈芝”惟妙惟肖。
三湖夾一山
“三湖夾一山”是又一勝景。湖水澄碧的玉帶湖、臘月湖和彎子湖，環繞著蒼翠如黛的臘山。身臨其境，如置身於童話世界，頓有超塵脫俗之感。將近湖盡頭時，豁然開朗，山上層層梯田一片金黃，遠山有一瀑布，在中段分成若干段，下段再合為一股，似輕沙曼舞，稱飛龍瀑布。
多依河景區到魯布革峽谷相距19公里。從魯布革三峽到九龍十級彩色瀑布群，有38公里。從羅平縣城到九龍瀑布群22公里。
景觀點評
小三峽
庫區最富盛名的是小三峽。庫區總長20公里。經過一片寬闊的湖面，首先進入的是小三峽中的第一峽——雄獅峽。這裡的峽口寬約30米。左岸的峭壁上，幾塊巨石猶如雄獅從天而降，俯視著漣漣湖水。過了峽口，湖面又變得開闊。貴州一側的山岸上有一塊巨石，仿佛一位窈窕的布依族少女在梳洗秀髮。她正精心地打扮自己，準備同對岸的雲南小伙子相會，傾訴心中的無限情思。而雲南一側的岸邊是兩塊相依巨石，恰似一個小伙子砍柴歸來，身負柴禾，坐在河邊，朝對岸望去，等待著從貴州來的情人。左岸有個布依族山寨，約十餘戶人家。村前有棵大樹，稱為“報時樹”。據說，這棵樹的發芽、長葉、開花的過程是時節變化的反映。當地的布依族民眾只要觀察這棵樹的變化，並按照它去播種、耕耘，就能獲得好收成。若不按這棵樹的變化去勞作，便顆粒無收。
滴靈峽
穿過這個寬闊的湖面，又進入了一個新的峽谷，稱為“滴靈峽”。它是小三峽中的第二峽。滴靈者，猴子也。此峽湖面很窄，僅有10餘米寬。平靜的水面上不時會出現野鴨、鴛鴦在戲水漫遊。岩邊有一隻只小木船斜掛，這是當地民眾在此捕魚。魚十分醒目。在斗壁上有一片片的紅色，仿佛是火焰在燃燒。在巨大的石壁上，突兀著一尊尊怪石，千姿百態。懸崖上森林密布。據當地民眾介紹，這一帶常有金絲猴出沒。
駛出滴靈峽，前方躍出了兩個似正在飲水的大象的山包，它的長鼻子伸進水中，憨盡可掬。雙象峽由此得名，它便是小三峽的第三峽。
過了雙象峽，眼前頓時會開朗起來，這是又一片極為開闊的庫面。舉目一望，進入眼帘的是一匹白綢從高空飄然而下，那是乃格沙瀑布。這裡是羅平鐘山鄉。該鄉境內的清水河流到乃格沙，突然河床中斷，河水從80多米高的地方奔流而下，形成了十分壯觀的多級瀑布。
水利設施
魯布革布依族苗族鄉民間活動魯布革電站是一座裝機容量60萬千瓦的中型水電站。1983年動工，1988年第一台機組發電，1991年全部竣工。四台機組深藏在高山深處，相當於18層樓高，全部自動化控制。當年由 於工程進度快，質量優，形成改革開放的“魯布革衝擊波”。在施工高潮時，有8個國家的專家和施工隊伍。攔河大壩高103.8米，把黃泥河攔腰截斷，大壩連線雲、貴兩省，明代著名旅遊家徐霞客曾形容黃泥河“破岩急涌，勢若萬馬之奔騰”。截流後，形成庫容1億1千萬平方米的峽湖，長19.8公里。成為雲南省級風景名勝區。
傳統文化
魯布革布依族苗族鄉臘者村位於曲靖市羅平縣魯布革布依族苗族鄉，為布依族聚居村，始建於清代。全村共108戶，495人。人均耕地面積0.2畝，人均收入300元（2003年）。村寨地處亞熱帶河谷地區，四周高山環繞，海拔800~980米，森林植被覆蓋率達96%以上。中間是阡陌縱橫的稻田和耕地，整個村寨散落在青山綠水之間，體現了布依族崇尚自然的理念。
布依族女性從十一二歲開始就學習織布、繡花，幾乎每家都有自製的織布機，主要用於紡織具有布依特色的土布、床單。以植物為染料，染出的布為藏青色。
寨中保存“老人房”等祭祖用房及吊腳樓式的民居建築，具有濃郁的布依村寨特色。“老人房”為布依族傳統乾欄式建築，是全村最重要的祭祀活動場所。每年農曆二月的第一個屬兔日，全村的男人在此舉行隆重的祭“老人房”活動。布依族信奉自然神，平時要祭山、祭水。由么公主持祭祀活動。
老年婦女一般穿傳統服飾，頭纏藍黑包布，身著青色無領對襟短衣，身大袖寬，沿衣領縫處鑲一道花邊，衣角處還鑲繡各式彩色滾邊，內外衣袖口處繡織的花紋圖案鮮艷美觀，袖口外露的花色層次重疊和諧；下身或為深青、藍色的寬腳褲，或為百褶裙，多用白底藍色的蠟染花布縫製。如今成年婦女的包頭已經用白毛巾代替，上衣也改穿有領或矮領大襟衣，在左衽前下方處鑲嵌兩三道帶色的花邊，領前用銀泡紐扣作裝飾，袖口仍保留傳統風格，只穿長褲。未婚女子服飾基本與中年婦女相似，但衣服花口比已婚女子的圖案更多更鮮艷。女子一般都會織布繡花。
節日多且內容豐富，幾乎每月都有節日，可分為紀念性、季節性和祭祀性幾類，包括春節、三月三、五月節、六月二十四等節日，其中以春節和三月三最隆重。崇拜自然神，每年的“三月三”都要祭水、祭樹神、祭山神，祈求五穀豐登、平安吉祥、安康幸福。
布依族無文字，民間文學都是口頭傳承。民歌形式多樣，可分為情歌、敬酒歌、出嫁歌、趕米酒歌、迎親歌等。歌詞大多是前人所傳，曲調委婉動聽。
波布依山歌
魯布革布依族苗族鄉荔波是一個多民族聚居的地方，有布依族、漢族、水族、瑤族等多種民族，其中布依族最多，約占全縣總人口的60%。布依村寨遍布全縣的山山水水。布依族人民在這片古老的土地上繁衍生存，創造了許多物質文明，也創造了自己獨特的民族文化，最有代表性的就是布依民歌。 布依民歌源遠流長，世代口耳相傳，不斷豐富，不斷發展。舉凡一人一事，一山一水，一草一木，無不應景而生，隨感而發，開口成調，歌詠成章。歌詞發自心底，是心弦的顫動，感情的奔流。有的妙趣橫生，有的衰婉動人，有的高亢激昂，有的幽默詼諧。就其內容來說，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說歌等等。一首歌一般有四句，每句五個音節，也有五句、六句、八句甚至幾百句的，不管哪種句式，都講究押韻，歌詞一般都用比興的表現方法。曲調有大調和小調之分，因場地、時間、對象的不同而變化。一般有獨唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、迴旋反覆吟唱等，其間又有高低音之分，有快節奏和慢節奏之別，各盡其妙，各有其趣。現將主要幾種內容和形式的歌作一簡介： 情歌 情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進了解的歌曲。每當夜幕降臨，青年男女便以山歌為媒介，互道愛慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結為夫妻的，比比皆是。試舉一首為例： 布依語：練擬昂化念 譯漢語：二月盛開金櫻花 練讓昂化久 三月盛開桐子花 推化念改婁 希望金櫻花不要凋謝 繞化久練年 永遠相伴桐花到白頭 酒歌 每逢聚會，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱給誰，誰就得唱乾杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的內容很廣泛，有尊敬對方而歌的，有感激而歌的，有詢問的，有安慰的，有傾訴的，有挖苦諷刺的等等。在座之人，爭相端杯一展歌喉，場面非常熱鬧。如在晚飯時間開始，往往要唱到天亮。酒歌曲調節奏明快，不似情歌的婉轉纏綿。 坐堂歌 在大喜大慶的日子裡，主人家都要請歌手到家裡唱堂會，在堂屋擺下酒菜瓜果清茶，遍請高朋親友和寨老團團坐定，堂會便開始了。歌手們先用歌讚頌主人盛德及盛情款待，再讚頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者，也以歌作答。這樣過後，歌詞內容便擴而廣之。有關於年成農事的，兒女婚姻嫁娶的。再後來，歌手們便互相開起玩笑，使喜慶氣氛既濃烈又生動活潑。曲調為二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配對，一人先起音，一人跟上，聲調修築而起伏蕩漾，一首歌迴旋往復唱兩遍，兩遍的聲調各不相同，聽起來既莊重又和諧動聽。堂歌一般要唱三個晚上，直到大家都筋疲力盡才罷休。 歷史傳說歌 歷史傳說歌為洪荒時代盤古開天地的神話故事以及本民族變遷的傳說故事。往往由一人唱到尾，象擺門子一樣，聽的人既了解到古代神話，獲得有關本民族的歷史知識，又享受到音樂美感。 苦歌 苦歌是傾聽命運悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調衰婉悲愴，聽之催人淚下。
民族禁忌
到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護人乾爹、乾媽。尋找乾爹、乾媽有兩種方法:一是擇日在家等候，3天內第一個登門的人，即為孩子的保護人；二是擇吉日由父母領著孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護人。部分布依族分支族人不吃狗肉，一種解釋是狗曾經救過其祖先，另一種解釋是人類以前並無稻穀，是狗從天神的曬穀場帶回稻穀給布依族人，使得布依族成為人類中最早種植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃魚肉，因為相傳布依族最早的母親是龍王的女兒——一條神魚。
旅遊指南
在觀景台懸崖“萬梯”古驛道下面，是面積近20萬平方米、名揚四海的地下電廠－－魯布革電站。這個地下發電廠共11層，14個國家的先進設備裝點其間，四台機組發電量為60萬千瓦，是一個人工大洞穴。凡到魯布革風景區遊玩的客人，必以此一睹風采。沿著黃泥河往下，就到了黃泥河、多依河、清水河匯入南盤江的江集點三江口。這裡山清、水秀、樹老、民俗獨特可謂四絕。有人稱“一步跨三省”的姊妹寨：貴州布依寨、廣西壯族寨、雲南水族寨。魯布革風景區是一個集自然風光、人文景觀和現代科技於一體的風景區，這裡交通便利，可乘車、乘船遊覽，是理想的遊覽勝地。 魯布革三峽簡介
景點介紹
魯布革布依族苗族鄉魯布革小三峽景區位於縣城東55公里，景區從魯布革電站大壩沿黃泥河往上至乃格沙，長14公里，寬100米～500米，景區東岸為貴州省興義市轄區。從縣城至魯布革景區有兩條路：一條是沿324國道經金雞、板橋至羊腳洞進人景區，沿途有金雞獨立、峰林、峰叢、犀牛嶺等景點；另一條是沿魯布革電站柏油路經新寨、芭蕉寨、多依、乃格乃大壩進人景區，沿途有十萬大山、多依布依村寨、魯布革電站、黃泥河峽谷等景點。
魯布革“小三峽”風景區是因為魯布革電站的大壩回水形成的，全長20公里。其間有雄獅峽、滴靈峽、雙象峽等山峽。峽內有“美女梳妝”、“猴子撈月”、“龍宮懸筍”、“雙象飲水”、“萬年靈芝”、“大鵬折翼”、“皇閣古榕”、“飛龍瀑布”等自然景觀，讓人目不暇接，流連忘返。
峽內煙江疊嶂，峭壁千仞。沿岸森林覆蓋，林間靜謐幽深，鶯啼鳥鳴，山峰奇秀無比。在峰巒河流間，喀斯特岩溶地貌迷人的石芽與孤峰、峰林與峰叢地貌，有如大自然鬼斧神工雕塑而成的仙境。
乘舟漫遊其間，山峽景觀使人陶醉，近20公里長的峽湖，水質純潔晶瑩，河流兩岸雄、險、奇、秀的景觀繪織成一幅美麗的山水畫：雄的地方，眾山環抱，氣勢非凡；險的地方，峭壁千仞，異景紛呈；奇的地方，飛龍瀑從天而降，似天龍吐瀑；秀的地方，綠水碧波，青山重重。
水電站工程
魯布革水電站工程是改革開放後我國水電建設方面第一個利用世行貸款、對外公開招標的國家重點工程。 這項工程按世界銀行要求，對引水隧洞工程的施工及主要機電設備實行了國際招標。引水隧洞工程標底為14958萬元，日本大成公司以8463萬元（比標底低43%）的標價中標。為什麼日本能夠以如此低的價格將這個工程承包下來呢？很多人認為這絕對是一個賠錢的買賣。關於如此低價中標，部分招標人一時還不願接受，認為最低價中標與國際慣例接軌為時尚早。他們總認為最低價中標會導致施工企業偷工減料，施工質量低劣。實際上，這並不是必然結果，價格下降不是質量低劣的直接原因，直接原因是企業追逐更高利潤的天性。目前國內建設市場中建設監理制度以及質量問題終身追究制已從理論上堵塞了承包商偷工減料在低價中盈利的可能性，所以我們不能以低價必然導致工程質量低劣為藉口阻礙工程造價的市場取向進程。如果施工企業是通過偷工減料的手段來追求利益最大化，中標價再高，也不能杜絕此現象，因為利潤是無止境的。況且，在市場競爭越來越激烈的情況下，一件質量事故或安全事故，足以影響施工企業的信譽和前途，沒有企業敢拿自己的命運開玩笑。他畢竟有他贏利的一面。那就是所謂的工程最佳化管理。不過在那時，國內對最佳化管理方面的認識還太淺，根本就沒有往深層次去考慮，這也是投標時造成成本過高的原因。
魯布革工程在施工組織上，承包方只用了30人組成的項目管理班子進行管理，施工人員是我國水電十四局的500名職工。在建設過程中，實行了國際通行的工程監理制（工程師制）和項目法人負責制等管理辦法。就這一點來講，這是當時國內任何一個建築企業所無法比擬的。我們國內的企業在用人方面及管理方面跟國外還存在著很大的差距，科學的管理，最佳化的施工方式，強有力的計畫性施工理念根本沒有形成在管理層內部。這樣不僅施工中的資源浪費，窩工問題就層出不窮，不僅耗費人力物力，造成巨大的浪費，還在時間的控制上有所拖延。
由此，施工企業應該重視的是管理和技術的革命。中國建築業還是一個勞動力密集型的行業，只有向智力密集型、技術密集型、資金密集型轉變才是贏得利潤最大化的根本出路。我們的建築業企業現階段普遍利潤低下，其中很重要的原因就是人員太多、技術水平低下、勞動效率低。我們有許多企業動輒上百、上千，人員龐大，建築業成了農村安排剩餘勞動力的主要渠道，幾乎沒有行業準入門檻，剛剛放下鋤頭的農民也大量組建建築隊伍或參加分包工程，這種"僧多粥少"的供需關係，必然導致極為不規範的競爭局面。建築企業競爭力薄弱，作為市場競爭主體的國內建築企業，習慣於尋找保護，競爭意識淡薄；管理水平低下，管理模式落後；技術套用層次不高，技術含量較低；國際經營承包經驗欠缺，相應人才不足。而國外的一些建築業企業，也就幾十個人，上百人就已算是大公司了，人家靠的就是管理、是技術。
同一支隊伍，在不同的管理形式下能產生迥然不同的效果，創造令人難以置信的效益。二十世紀八十年代中期，雲南魯布革水利電力工程，日本大成建設公司以低於標底43%的報價中標，龐大的建築施工隊伍，就是在為數寥寥的日本大成公司管理人員的指揮下，一改以往施工質量平平、工作效率低下的舊貌，創下了優質、高速、低成本的佳績。因此，先進的管理理念、方式和優秀的管理人才，以及持續不懈的技術創新，正是一個企業在激烈的市場競爭中立於不敗之地的優勢所在。
講個例子：我們以工程建設中使用最多的混凝土為例：2003年我國混凝土澆注總量超過6億立方米，每澆注一立方混凝土所使用的鋼材綜合為80-150公斤，水泥為300-400公斤。那么，6億立方米混凝土就耗用鋼材480-900億公斤（4800-9000萬噸），水泥為1800-2400億公斤（1.8-2.4億噸）。施工圖設計沒有進入技術競爭，往往就是安全係數越大越好，工程量越多越好，以此來加大取費的基數。如果施工圖設計進入技術競爭，就會追求科學合理的安全係數，以減少工程量。這使我想起魯布革水電站工程8800米長、8米直徑的引水隧洞開挖。日本大成公司採用圓形斷面一次開挖方案，而我國歷來採用馬蹄形開挖方案，圓形斷面與馬蹄形斷面開挖相比，每一米進度就要相差7 個立方米的工程量，即日本大成公司圓形斷面開挖方案要減少6萬立方米的開挖量，並相應減少6萬立方米回填砼用量。先進技術方案的節約效果是顯而易見的。我們以減少1%砼用量這樣一個保守的施工圖設計最佳化比例推算，就可減少混凝土用量600萬個立方，從而節省鋼材4.8-9億公斤（48-90萬噸），水泥18-24億公斤（180-240萬噸）。簡言之，1%就是70萬噸鋼材、200萬噸水泥。如果最佳化比例達到3%、4%、5%，這些數字就擴大三到五倍。由此節約生產這些鋼材、水泥所消耗的能源更是一筆相當可觀的數字。資金從那裡節省出來，這不就是一個很典型的範例嗎？一個偌大的工程僅此一點就能夠省去多少材料，人工費用。這種施工方式，試問國內有幾個施工單位敢如此去嘗試呢？技術管理人員又有誰能有這樣的構思呢！我們不得不承認在某些地方和國外的差距。但不代表我們的技術不如他們，中國悠久的建築文化，很多建築物的設計構思及巧奪天宮的技藝是別人無法比擬的。我們應當發揚魯班的精神，不能過於保守，要敢於創新，用最優的施工方法和管理經驗去管理工程。並且多學習國外先進的管理經驗，吸收利用其精髓的地方。
通過上面的例子，我們應該認識到項目管理的重要性，人才的重要性，加大這方面的學習。應加強對項目管理技能的培養，讓項目經理人能夠具備巨觀調控的能力，具備成本意識的關鍵。一個項目經理，不要總為一個小事而去斤斤計較，這其實是國內建築企業的通病，總認為自己不多管一些事情不好受，認為好像自己在這裡什麼不做就是什麼不懂，對自己缺少自信，怕丟飯碗。其實不然，你只要控制好了大局，真正的利益比起你拿出九分的精力去管理工程上的瑣碎事情要強的多。
核心提示：魯布革水電站項目是我國第一個實行國際招標的水電建設工程，它運用先進的項目管理手段，最終實現了工期短、成本低、質量好的效果。1987年9月國務院召開的全國施工會議提出了推行魯布革經驗，二十年過去了，魯布革經驗又給我們帶來什麼新的思路呢？
魯布革經驗推廣已經二十年了，今日回眸，感想良多。從總的方面來看，魯布革經驗推廣是有成效的。因為，二十年來，我們的基本建設戰線發生了天翻地覆的變化；我們的項目管理水平有了顯著提升。但是，二十年來的實踐留給我們的課題也不少。
經驗精髓
經驗”的精髓是項目管理的PDCA循環
魯布革經驗是十分豐厚的。因此，對其推廣學習也就見仁見智。那么，“經驗”的精髓到底是什麼呢？討論這個問題的前提是，先搞清楚魯布革經驗的主要內容和項目管理的PDCA循環是什麼。關於魯布革經驗，建設部組編的“全國建築業企業項目經理培訓教材”羅列了四條。第一，最核心的是把競爭機制引入工程建設領域，實行鐵面無私的招標投標；第二，工程建設實行全過程總承包方式和項目管理；第三，施工現場的管理機構和作業隊伍精幹靈活，真正能戰鬥；第四，科學組織施工，講求綜合經濟效益。關於PDCA循環，大家知道，它是全面質量管理中必然用到的一個概念、一個方法。由於它是美國管理學家戴明發明的，所以也稱之為“戴明環”。該方法強調，任何管理工作，都應該先有分析，提出構想，安排計畫，按計畫執行。執行中進行動態檢查、控制和調整，執行完成後進行總結處理。PDCA循環分為四個階段，即計畫（P）、執行（D）、檢查（C）、處理（A）。它告訴我們，隨著管理循環的不停轉動，原有的矛盾解決了，又會產生新的矛盾，矛盾不斷產生而不斷被克服，克服後又產生新的矛盾，如此循環不止。每次循環都把管理活動推向一個新的高度。正是在自認為讀懂了上述兩方面的理論，和看到了我國基本建設行業改革、企業改革有了重大突破的基礎上，提出了魯布革經驗的精髓是項目管理的PDCA循環的。這就是說，推廣魯布革經驗最根本的是，必須以日本大成公司的項目管理經驗為樣本，完成一個項目，管理上一個台階。從而使我國的施工項目管理儘快趕上國際先進水平。
從一定意義上講，所謂魯布革經驗，就是日本大成公司的項目管理經驗。那么，通過中日兩國建築業企業比對，我們推廣魯布革經驗的初始階段，就提出來項目法施工這一新概念，而且規定其外延為企業的綜合配套改革加項目管理。也就是說，學習魯布革經驗，施工企業要圍繞項目管理的需要，將項目管理理論作為核心抓好企業的產權制度、治理結構、規章制度改革。說得更明確一點，企業的配套改革與項目管理不是平行的、並列的。前者是手段，必須是為項目管理提供強有力的制度保障、思想保障、物質保障。後者才是目的。總而言之，企業的綜合配套改革就是要營造項目管理所需要的可靠後方。凡有這方面實踐的人都知道，這裡的學問大了去。學問更大的是項目管理自身。因為，項目管理的外部環境固然重要。魯布革電站當年修建引水隧道和地下廠房的實踐，得到兩種絕然不同的結果，就充分證明了項目管理的外部環境在一定條件下，可以影響項目管理的成敗。但是，無論怎么說，企業只是項目管理的外因。項目成敗的關鍵只能是項目管理自身。這一論斷不僅符合邏輯推理，而且有事實依據。
遭遇挑戰
“經驗”力挺的項目部的構成模式遭遇挑戰
我國的主流項目管理理論認為，動態管理是現代項目管理的基本特徵之一；施工項目經理部是對原來的、施工企業長期沿用的固定建制的反正；施工項目經理部應該是臨時的、一次性的，其壽命周期是固定的。也就是說，施工項目經理部是針對特定的項目建立的，該特定項目的施工任務完成後，必須解體。而隨著施工項目經理部的解體，項目經理要掛官而去，項目經理部的其他人員要重新尋找工作職位。
應該承認，這一理論是經過嚴密的邏輯推理，而且確有一定的實踐基礎的。然而現實情況是：多數的、經營管理比較成功的企業，幾乎都是實行相對固定的項目經理部模式。也就是說，多數企業並沒有按照我國的主流項目管理理論做，他們照樣取得了成功。那么，究竟應該怎樣看待這一矛盾呢？應該承認相對固定的施工項目經理部模式的現存確實有其合理性和必要性。
它是辯證唯物主義原理的普遍要求 項目管理者聯盟，項目管理問題。
“一切從實際出發，實事求實”的觀點告訴我們，做任何工作都必須不唯書、不唯上，而唯實。毫無疑問，辯證唯物主義的“唯實觀”，對管理科學的研究和管理實踐的開展自然是有影響力的。也就是說，管理科學的研究和管理實踐的開展也得遵循辯證唯物主義的“唯實觀”。
無數的管理實踐證明，管理只有與風土人情相結合才能取得好的效果。我們知道，在企業管理學界，經常湧現出一些各具特色的管理模式。而且，這些各具特色的管理模式，在當時當地都大獲成功。這些各具特色的模式無論是相對穩定，還是變來變去，都是從本國實際出發的產物。它們都是按照管理最重要的是有效，這一原則在運動。因為管理效果，必須反過來加強或修正管理觀念。
上述推理和經驗告訴我們，從世界範圍來看，項目管理理論確已基本完善。但具有中國特色的項目管理理論仍屬探索階段。所以，關於施工項目管理到底應該採用何種模式，也應該”一切從實際出發，實事求實”。
它是我國傳統文化的獨特昭示，我國的管理活動絕對不可以拋開傳統文化，必須吸取中國傳統文化中的精髓，用心體認中國管理哲學這個寶貝。從管理角度看中國文化，就是依情理法的架構來運作，以求和諧、順利和圓滿。中國式管理，其實就是合理化管理。 項目管理者聯盟文章，深入探討。
“人生的最高目標在於求得安寧”。這是對中華文化研究頗有造就的曾士強先生得出的一個結論。我國國人是特別看重一生當中的安寧的。不管安寧的外延有那些，它肯定包括平安和穩定。而在現代社會，工作安定就應為題中應有之義。因為只有工作安定，收入才穩定。而收入穩定，生活才穩定。生活穩定了人心才能安寧。
現代項目管理理論認定，項目經理部是有固定壽命周期的。隨著某一特定項目的竣工，項目經理部必須解體，項目經理部的人員必須重新尋找工作。而新工作是什麼，新工作在那裡？誰也心中無底。這也就是說，隨著項目經理部的不斷建立、撤消，在其中工作的人，始終沒有安定感。他們必須在幹著這份工作的同時，尋找下一時段的飯碗。可見，以一次性為特徵的施工項目經理部，至少是在安人方面沒有優勢。憑心而論，要想在這種環境中，建立一支自覺、自律、自動、自發的職工隊伍，始終保障項目目標的有效達成，確非易事。
當然，有人會說，改革就是變化。而不改革就不能進步。其實，變不變並不是問題，怎么變才是問題。我們只要從根本上關心怎么變，就可以抓住重心。施工項目經理部的建立，本身就是一個大變化，因為它是以兩層分離為前提的；它的生產要素配置機制是市場化的。當然，施工項目經理部的建立帶來的變化遠不只此，但僅此就使之與原來的施工隊、工程處完全區別開來了。中國文化崇尚不變中有變，變中有不變。中國式管理具有寬廣的包容性，越大同越重視小異。象美國式那種“變就要變得徹底”而“不變就應該堅持不變”的兩極化作風，缺乏包容性，因而難以達到安人的目的。這在中國很可能沒有生長的環境。
由此可見，就算以一次性為特徵的施工項目經理部必須實行、必須堅持，也應該允許有一個漸變過程。
“體面勞動”說的強力推助 ，“體面勞動”說，是國際勞工組織在1999 年第87 屆國際勞工大會上提出的。它主要指“在自由、公平、安全和具備人格尊嚴的條件下，獲得體面的、生產性的可持續工作機會”。正在風靡世界的“體面勞動”說，對本文討論的課題有兩方面的價值。其一、“體面勞動”說，正在成為當今世界的普遍價值，它將對我國的項目管理理論產生深刻的影響。其二、“可持續工作機會”說，與本文強調的相對穩定的工作環境可謂不謀而合。
“體面勞動”的本質是勞動者尊嚴得到尊重。因為這是勞動者作為人的基本權利。普遍實現“體面勞動”，需要企業擔當起應盡的責任，企業在爭取效益最大化的過程中，應該遵守國家的法律法規和公序良俗，這是企業最基本的責
“體面勞動”、“勞動者的尊嚴得到尊重”、“可持續工作機會”三者之間存在一種關係鏈。“體面勞動”就是要使“勞動者的尊嚴得到尊重”，而“勞動者的尊嚴得到尊重”原則的踐行必然包括勞動者的“可持續工作機會”。
毫無疑問，全世界的人，都有情緒變化。但是比較起來，我國國人的情緒起伏程度最大。如果不能時時注意，處處加以激歷，很容易陷入低潮而什麼都不做。我國國人重視“情性”，習慣於“依據心裡好過不好過來判斷”。因此孔子倡導“情治”，主張“用情來感化”。情相當於面子，特別適合於愛面子的中國人。
講面子在中國可謂意義重大，西方有人說，中國人最不講理。他說得對嗎？肯定不對。實際上中國人最講理。當然，關於什麼是“理”？怎樣才算講“理”？對其理解是有差異的。所以，我國國人在講不講理的表象是，通常十分講理。但是，如果他認定對方不講理、在欺負目己時，就也開始“不講理”了。而如果他認定對方完全不可理喻時，他自己也就會十分“不講理”。總之，給足面子，什麼都好商量。不給面子，你就準備吃擔子。可見，給面子，實現“體面勞動”還是構建社會主義和諧社會的題中應有之意。
“經驗”昭示了施工工法的無限魅力 ，大成在魯布革的成功包括兩個大的方面，一是在高手如雲的國際競爭中，力克眾強而堪稱無爭議奪標；二是在施工條件十分艱苦情況下，幾近完美地實現了項目管理目標。大成在魯布革的成功，自然要歸功於大成的過人之處。而細細品味他的過人之處，一定能發現有一個東西很突出地顯現其中。這個東西就是大成的獨有工法。投標時，工法顯示了大成的技術財富的豐厚，也成為了大成幹練而重點突出的施工組織設計形成的堅實基礎。施工中，它的表現更加突出。
大家知道，衡量項目管理的成敗得失，主要看其三項指標。即工期、質量、成本。大成在魯布革的成功，只是把現成的技術和普通的勞動者，通過其管理、組合形成獨有的施工工法。使技術真正成為了生產力，從而減少了不必要的重覆勞動，節約了人力、物力、財力。大成在魯布革水電站隧道工程上使用過的施工工法很多。其中最具影響力的當推“圓形斷面開挖工法”和“二次投料攪拌工法”。資料表明，大成在魯布革水電站隧道工程上僅僅由於使用上述兩工法，就使得工程造價節約了2070萬元。
在我國，工法的推廣不能說不早。國家建設部1989年就印發了“施工企業實行工法制度的試行管理辦法”。請注意，這個時間幾乎算得上與推廣魯布革經驗同步。正因為如此，一些先知先覺的企業也緊跟形勢，在上世紀八十年代末、九十年代初就在自己的一畝三分地上迅速地推行起了工法制度。但是應該承認，時至今日，在我國廣大的建設系統，工法制度的推行仍然是個新生事物。對於占企業數量絕大多數的中小企業來說，它們今天的任務還不是推行工法制度，而是了解工法為何物、為什麼要推行工法制度。
那么，什麼是工法呢？工法一詞來自日本。我國國家建設部賦予工法的定義是：以工程為對象，工藝為核心，運用系統工程原理，把先進技術和科學管理結合起來，經過工程實踐形成的綜合配套的施工方法。在我國，推行工法制度的背景是，建設行政主管部門清楚地看到，企業普遍存在重經營、輕管理、輕技術的現象。我們的企業，為了完成施工任務，往往也要組織技術攻關，重視一次性突破，但工程結束後，由於不重視總結經驗，下次碰到類似的技術問題，還得從頭開始。因此，我們的企業普遍是，實踐經驗很豐富，但很難拿出像樣的技術總結。甚至是，工程完工了，總結都拿不出來。
在經濟已開發國家或地區，企業非常重視技術和技術進步。企業不僅花巨資裝備自己的研發機構，開發新工法，而且還要千方百計不惜重金（日本上世紀八十年代，評價、認定一項工法要耗費200萬日元）求得政府或政府指定的權威機構評價、認定。原因就是，新工法只有通過政府的評價、認定，才能在承包相應工程中套用。而且，企業經政府認定的工法越多，企業的聲譽越高。
通過以上的分析介紹，我們可以清楚地看到，推行工法制度好處很多，它可以與開展以技術標準為中心的企業標準化工作結合起來，更有利於促進企業標準化工作的形成；它是提高工程技術人員技術水平、寫作水平和管理能力的手段之一(同時也是對工程技術人員進行考核的手段之一)；由於它是先進技術與科學管理的結合體，所以通過編寫能使我們擁有的豐富的實踐經驗更具科學性和適用性；由於它是施工企業技術水平、管理能力的集中反映，所以，它的編寫認定十分有利於發包單位了解本企業。 總之，魯布革經驗清楚地說明，工法的實施過程是科技成果轉化為生產力的過程，它將給施工企業帶來令人振奮的經濟效益和綜合效益。在魯布革經驗推廣二十年後的今天，我們再談“經驗”、再學“經驗”，必須好好體會大成的成功，深化項目技術工作，強力推進工法的編寫與套用，我們就能從容面對“入世”的挑戰，使自己立於不敗之地。
