廟宇簡介
魚骨廟魚骨廟，又名龍王廟。此廟位於濤雒鎮東兩公里的大海邊上。廟後是大嶺，大嶺是由九條小嶺組成。嶺為沙地，擁地五千餘畝，全為松林所復蓋。廟前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水匯集、東奔入海的長流海江口。在<實業調查記>中，當年的調查員分10個區域對不同的項目進行了詳細的調查和資料蒐集。王家翰與兆瑞湘負責第九區(天津與北京兩市)的調查。在100天的時間內，兩個人完成了對兩個城市各個方面的調查報告。在有關天津古蹟的報告中，兩個人將魚骨廟列入其中，文稱：“鄧家岑有魚骨廟，魚骨為梁，龜骨為神像底座。”
各家說法
1、河北黃驊說：現存河北省黃驊市馮家堡（現在的港口，歸滄州管轄了）東南一公里,雖然現在沒有遺蹟，但在鹽場南揚水站南的地方深挖三米，仍可見到魚骨的痕跡．相傳在明代，這一帶是淺海灘，一隻大魚擱淺在這裡．善良的人們用盡千方百計想把它送回海里，但無果，大魚在人們的祈禱中變成了一堆白骨。一堆20米高的白骨，人們以為它是神，便紛紛祭拜。最終人們將它拆解，建成了一座廟宇，就是魚骨廟．魚骨廟，高15米，全部用魚的骨骼砌築，頂部鎦金，匯集漁民全部智慧與虔誠。直到清末，八國聯軍直逼我大口河口的時候才將這座巍然屹立的魚骨廟變為狼籍。它的地址馮堡南遼網堡，信不信由您，但請祝福一下吧！請大家記住，勿忘國恥，從我做起。
魚骨廟——據老人們講，一隻巨鯨受傷擱淺在馮家堡海岸邊，死後屍體腐爛，（傳說，此鯨得罪龍王后，龍王將其處死。）人們為紀念此鯨之大，將其肋做梁，將其骨做柱，建起魚骨廟。此廟多大無數據可查。地點馮家堡南1公里。
2、漢沽說：魚骨廟位於大神堂村西，坐北朝南，兩層大殿，供奉龍王。據寧河縣誌乾隆版卷十六載“魚骨廟在神堂，縣治正南60里，地近海，當年有魚骨浮上岸，其骨大且多，土人因取骨修一廟，其袝、檁、枋、椽等具用魚骨為之。”當地漁民為保佑出海捕魚子弟平安。祈禱朝拜，香火旺盛。
3、葛沽說：在葛沽全圖上鄧岑子村東北部標有魚骨廟字樣（此圖為中國畫）。據地圖所標這魚骨廟坐落在一個叫這裡的魚骨廟品格最高，因為有康熙皇帝給魚骨廟賜名。並提一聯：’百年魚骨為梁架，千年龜髓附至尊’。
沙嶺子村
魚骨廟，又名龍王廟。此廟位於濤雒鎮東兩公里的大海邊上。廟後是大嶺，大嶺是由九條小嶺組成。嶺為沙地，擁地五千餘畝，全為松林所復蓋。廟前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水匯集、東奔入海的長流海江口。
魚骨廟相傳是用大魚的骨頭搭建，非常獨特，它是漁民敬奉的特殊神廟，魚骨廟和龍王廟一樣裡面也是供奉著龍王。魚骨廟始建於什麼年代，已無從考證。但據原先廟中的石碑記載，“魚骨廟”在隋朝就已存在，如此算來，魚骨廟的歷史至少有1400多年。
幾十年前已經倒塌，只剩魚骨梁，昔日“魚鱗做瓦、魚骨做梁”的魚骨廟殘存魚骨梁的一段，日照市東港區濤雒鎮政府會議室里，長1.7米、100多公斤重，日照市收藏家協會會長郭家介紹，像這么大的魚骨在全國也是罕見的。在日照市文物店裡，還陳列著一塊魚頭骨和一小塊魚骨關節，這也是魚骨廟那條魚骨梁的一部分。
看廟人丁元茂老人介紹，從他爺爺開始，祖孫三代都是魚骨廟的看廟人，昔日整個廟宇背靠濃密的叢林，前瞻遼闊的大海，景象極為壯觀。
廟屬二進堂，分前殿、後殿和西前殿（此殿較小)，殿房各是三間，前後殿均約五米寬，整個廟宇皆無院牆。前殿正中塑有龍王像。龍王像左右分別是霹靂將軍(雷公)、閃電娘娘、風神（女）雨神、夜叉等八位神塑。諸像皆依各神特徵而塑，塑得工精藝巧，栩栩如生，令人觸目驚心，懼栗肌寒。龍王像後的北牆上．左右鑲有石碑兩塊，左碑上書“隋朝初年重建” (清朝日照舉人許瀚題)，右碑上書“三遷而至此”。殿堂脊檁的天嵌板上記載：“明朝萬曆仲夏重修”。東西兩樑上各蟠一龍，兩龍金鱗金爪，明睜亮眼，勢如真龍突現。殿堂正上方懸一大匾，匾上書“海不揚波”金色四字。殿門對聯屬一年一換，曾擬用過“朝朝朝朝朝朝朝，長長長長長長長”和“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”等聯文。門前的台階是四級。殿院東西寬約15米，向南長約10米是山門，山門是一較大而孤單、前後直通而未設門的廟式房間，其房檐突出較大。進其前後門，便是照壁，其壁高約2．5米，寬是4米，壁上畫有龍頭大“福”，其如一真龍盤結其上。山門亦被土人稱為“三門”(此稱無考)。此處居高臨下(下面是海灣和海口)，海風勁吹，是一避暑和遊覽歇息的佳地。每到酷暑季節，那些將船停泊于海口和海灣里的漁民，多願在此邊乘涼邊事漁活；一些常到者為其方便，還特依‘三門”高搭涼棚，一邊織補漁網，一邊拉古扯今，談笑風生，好不快活。就連那些外來觀海進廟的人，也是流連忘返，真乃“手不搖扇自有清風送來，巾未沾汗已為白雲帶去”。
關於此廟，有一段神奇的傳說：
傳說早年間，在夾倉海口外邊的淺灘上，從海里上來一條極大的鯊魚，魚的雙眼已沒，是由兩條小魚把它送到岸邊來的，海潮下落了，兩條小魚即掉頭遊走，可那大魚卻孤零零地暴淺在海灘上．日復一日，連續幾天過去，也不知為何，小魚再也沒回來，而海潮卻也從不再上漲到那地方。最後，那失去雙眼的大魚，便可憐地挺死在那孤涼的海灘上……
這天夜裡，人們忽然同得一夢，夢見龍王說道，那魚因犯有多次吞食海上漁民的罪惡，便被他摘除雙眼，賜死在海邊，並要它向海邊的漁民賠其肉，還其骨，藉此以顯天德，以示龍威，警其百魚，安其民心……人們醒來大驚。第二天，那些曾在海上失去親人的人們便秘走相淡……最後，他們聯人極多，大起膽來，一齊持刀攜筐，湧上那海灘……
百姓為答謝龍王之恩，待把魚肉割光之後，便全力出錢，在大魚落淺的西邊嶺坡上全用魚骨修成一單間小廟，廟裡僅塑龍王一像，並取其名為“魚骨廟”。誰知廟剛建成，即被大汛潮沖毀。人們甚感不安，便又一次合力出錢，將廟西遷到大嶺北端(即今日夾倉口南崖“龍王崖”處， “龍王崖”一名即由此得來。此時廟已擴建為三間，裡面除塑龍王像之外，又塑有幾位海神的像)。
遷廟之後，人們便按“逢三、六．九上廟”的當地風俗，到此廟進香設祭，並祈禱龍王保佑出海的人能多打魚，平安歸來。龍王見人們級善良，虔誠，又念其破費太大，便又託夢說“謝眾主盛情，吾能以享人間煙火，但次數切莫過多，每年正月十六，六月十三皆屬吾之生辰，眾生如願繼續往來，年兩次即可。”從此人們便按龍王的囑咐，只在每年這兩天到廟進香設祭。
幾年以後，海邊上突然出現一種瘟疫，並有很多人死去．這天夜裡，龍王第三次向人們託夢說，“立廟之骨可焙來做藥，病人用之當愈。”人們一聽，又驚又怕，直說“不敢”。龍王一想，便又說道， “眾生切莫多疑，吾乃實言，再者，廟亦座於陰地，日見九龍排泄，吾視之不忍，廟毀後，可南遷。”龍王這一說．人們才敢到廟拆骨治病，治則必好，治到廟裡只剩下魚骨脊檁時．瘟疫便全部消除。幾天后的一個夜間，人們突然夢見從南天上下來一位白須童面的老仙，那老仙說道：“自今之後，此地既無瘟疫出現。我已拜過東瀛主，為救他方生靈，今已將剩之魚骨取走。”那南仙說完隱去。第二天，人們到廟一看，果然廟頂已開，魚骨脊檁已沒，而龍王卻坐於露天框地，人們更是驚異不止……
報答龍王救命之恩，人們便按其夢中所說，將廟第二次遷移，修建住大嶺中部(今劉家灣村東的煙臺附近)。誰知建廟之後，嶺上嶺下成了蛇海。長蟲鑽來爬去，令人難行。
人們請來異人察看，異人說： “大嶺屬為蛇地，蛇腹被廟壓 破，故而蛇多。”因此，人們便按其指點，又全力出錢，將廟第三次遷移，修建於大嶺南端(即今之廟址)，並擴大了廟宇——增建了後殿，西前殿和西廂(廟中碑上“隋朝初年重建和三遷面至此”的記載，即指這次)。
廟自起用魚骨修建，到“三遷而至此”及以後的歲月，都無僧道和尚來此居住，唯“三遷”以後，曾有過百僧聚會。平時，只有受鄉人委託的看嶺人，住在後殿西頭的四間草房內。後來人去房空，此廟便由“天后官”廟(在濤雒鎮外東北角處)代管。到光緒末年，一戶丁姓人家受“天后官”；內的恆山(法號)和尚委託，便來此居住守廟。
眾多魚骨廟中，名頭最大的還是日照魚骨廟。《戲台聯萃》僅收錄了日照魚骨廟的四幅對聯：
其一：
堯舜生，湯武淨，桓文末醜，古今來多少角色。
日月燈，雲霞彩，風雷鼓板，宇宙間大小舞台。
其二：
地當韋杜城南，鼓吹休明，共效謳歌來日下。
人在枌榆社裡，風流裙屐，悅攜絲竹到山陰。
其三：
以花月唱花鼓，五花六花，原是花花世界。
就草地起草台，七草八草，總算草草生涯。
其四：
同心相應，同氣相求，約同仁小住為佳，答雲所謂之同。
樂以忘憂，樂以忘懼，問樂事於今何在，賢者也有此樂。
