![魂兮歸來[楊群所著作品]](/img/3/8cf/nBnauM3X4czM0ATM5ETN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxUzLxUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "魂兮歸來[楊群所著作品]")
內容提要
![魂兮歸來[楊群所著作品]](/img/4/ce8/wZwpmLxEjN4MjNwITN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLyUzL4UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
魂兮歸來[楊群所著作品]獨出心哉，用孔子的“老”眼光看奧運；別開生面，借體育的“新”故事說人文。在“2008奧運年”來臨之際，對廣大讀者來說，這本隨筆的確是一本不可多得的“人文奧運千字文”。
作者簡介
楊群，生於1957年3月。畢業於山東大學中文系，當過文學編輯，體育記者：1995～1998年出任北京國安足球隊領隊：現為中國藝術研究院藝術創作中心副編審。
目錄
從雅典到北京
克己復禮：現代奧運會成功復活的啟示
“王牌”制勝：雅典奧運會的成功之道
顧拜旦：為什麼要敲響“重開奧林匹克時代”的鐘聲
“人文”是“奧運”之母
神奇地帶：北緯度
在Google衛星地圖上發現的“人文”和“奧運”
大口號小故事
“人文”與“國之光”
老北京新奧運——從Google“星圖”引發的聯想
馬拉多納為什麼在工體下跪
從老馬下跪看外援的“人文修養”
從馬拉多納想到了先農壇
該出手時沒出手
先農壇是咱的“爺”
馬拉多納為什麼不把自己當“爺”看
“儀式化教養”的風采
先農壇：五千年的聖火傳遞史
“老罈子”的底蘊
從“老罈子”看英國人對待傳統的態度
中國人為什麼缺乏“集體感動”
多修體育場，等於少修監獄
“京罵”聯想
“京罵”疏導與“社會矛盾緩衝器”
從德國人的“集體嚎叫”說起
“公民秀”訓練營
公眾和政府雙贏，何樂而不為
“人文”和“體育場”是啥關係
英國人的“紅軍領袖”
這就是安菲爾德
能集合在一起唱歌的人更厲害
你永不獨行
唱歌就是一種態度
咱們的體育場缺什麼
孔子當年愛K歌
吾蹴鞠，爾樂乎
“肚子和諧”與“面子和諧”
為什麼是齊國人發明了足球
“玩物喪志”還是“玩物勵志”
齊國人和古希臘人有哪些相同之處
孔子為什麼稱讚大禹
孔子為什麼欣賞“野人”
孔子的真傳整整丟了一半
孔子沒有“半身不遂”
當年的“孔子學院”里有體育場嗎
《論語》耐人尋味的頭三句話
“禮”的本義是什麼
“無法無天”是一種錯覺
有天有法，社會就會“和諧”
今天的書生恐怕都不是孔子的對手
先有儀式“文”采，後有經典“文”章
有“和”則有“諧”，有“社”則有“會”
江山社稷：為啥把“國家”跟“莊稼”擱一塊兒
禮儀之邦，“儀”在何：方
真正崛起的是這個“范兒”
從一張CD看“大國的崛起”
泱泱大國的“泱”，不是“烏央”的“央”
盛世的三大主要特徵
“盛世”的主要特點：扎堆兒
老百姓的“導遊旗”
民樂隊PK交響樂團
同聲相求，同氣相投
不是一家人，不進一家門
“國際舞台”與“家門風采”
就是平常六個字，難壞了許多讀書人
儀式化教養：從一個獨龍族獵人說起
一副對聯看“人文”
光看見“婚”，沒瞅見“禮”
文化，就是相依為命
科學短暫，人文恆久
沒“人文”也就沒戲了
符號的魅力
原汁原味的“民間北京”
各有各的舞台，各有各的風水
體育場與“人文景觀”
在韓國體會到的“人文感覺”
從奧運會看“非富裕國家”的國家形象
奧運會的聖火咱不點了，成嗎
從奧運口號想到《聖經》里的巴別塔
君住球之西，我住球之東
北京：偉大的單體作品
老祖先留下的“六字真言”
孔子與柏拉圖：歷史性的會見
《論語》里的三句奧運口號
禮之用，和為貴
興於詩，立於禮，成於樂
有朋自遠方來，不亦樂乎
天壇：應該在奧運會上扮演重要角色
