簡介
高驤雲（1796—1861），原名鈺山，字逸帆，號鑑湖逸客，浙江山陰縣（今紹興縣）安昌西橫湖人。清道光元年（1821年）舉人，道光末鹹豐間歷任河北密雲、薊州、保定、良鄉、懷柔、房山等七州縣父母官，為官清廉，政績卓著。鹹豐十一年（1861）客死房山。道光二十年編撰《安昌志》。
生平
高驤雲於嘉慶元年（1796）生，鹹豐十年（1860）春尚在世（但自敘該時已“臥病房山寓廬”）。道光元年（1821）舉人。
高驤云為官半生，始於七品銜，終於芝麻官。但位卑怯能盡職，居官間始終體恤下情，勤廉為民，教化愚昧，導以開明，政績卓著。在官場之風極為腐敗的清末，高氏乃為數不多的勤廉之吏。
鹹豐三年（1853）春，高驤雲到任保定，其時該縣南北窪地皆因去秋堤潰而淹於水中，民生困苦。為修復堤壩，高氏上書府台力勸相臨各邑一同開工，以利救災，並就關鍵的工費之難承諾：“卑職捐給飯食勸令合力助工”。
鹹豐（1851-1861）年間，高驤雲任房山縣知縣。他上任後，一改舊衙之風，常常是單人獨騎，親自深入鄉間，察訪民風民情。房山雖地處京畿，但因西北多山，百姓深居簡出，故村民多不讀書，知識貧乏，且孤陋寡聞，歷屆地方官員又多認為當地教育應從長考慮，因此對教育的重視也就無從談起。高驤雲則主張知識的傳授與教育，在任期間，積極倡辦教育，百姓深得其惠。
高驤雲上任伊始，便開始著手編著縣誌。他摒棄歷代修志前後相襲而很少實地考察的固習，親自訪查，足跡遍布於域內窮鄉僻壤、河川峻岭，親錄親記。在考察地理的同時，還就境內的諸多名勝古蹟進行了實地考證。他所編著的《房山志料》，是明清時期僅見的一部房山西部山區的專輯志料，儘管不是一部系統的志書，但補前代縣誌之不足，專門對房山西部山區的山川脈絡、里居遠近分條縷析，兼作考訂，並繪嶺西、山後等圖，堪稱一部彌補舊志空白的山區志料專輯。光緒《順天府志》稱其為“最為有用之書”。
鹹豐七年（1857），房山蝗災擾境過半。高驤雲面對蜂擁而來的蝗蟲災害，立即組織鄉民積極行動起來，採用各種辦法捕殺飛蝗。他日夜督捕，風餐露宿，憂形於色。有人散布謠言，稱“蝗災是天神所為，越捕越厲害，不如向神祈禱。”高驤雲聞知後及時糾正，據理力駁。他不惜傾數年為官積蓄，出資千餘，懸賞捉捕，在房山城南設場，論斤收買，不到10日，得蟲20餘石。當蝗災降臨之際，高驤雲破除迷信，不遺餘力，採用人工滅蝗，有效地遏制了蝗災蔓延，這在當時的時代，是非常難能可貴的。
高驤雲任房山縣知事連續十年，善政廉潔，兩袖清寒，離任後閒居房山。鹹豐十一年八月十三日，逸凡以微疾卒於都下梓潼廟，年僅六十有六。死後家貧不能葬，仗著縣人及親友資助，才得以安葬於房山的北尚樂村。清代著名文人宗稷辰為之撰墓志銘。
著書
更為難得的是高氏還是一位好學不倦、著述頗豐的學者。道光二十年（1840年）撰著《安昌志》，是為紹興歷史上第一部鄉鎮志。道光二十五年著《仰止編》三卷，利用是時所及之史料及曆法對孔孟等聖人生卒一一考訂。道光二十六年著《說性》一卷，對朱子“天理〉人性”之說進行了詳細的闡述評價。道光二十九年著《雜著》一卷，其內容為筆記性質的所見所聞、讀書感想等。鹹豐四年（1854）著《可也簡廬筆記》一卷，其內容似高氏為多年失修的保定縣誌所纂寫的有關地理、水利等文章。鹹豐六年，著《孟子外書》四卷及《養恬齋筆記》一卷，前者為對湮沒多年之《孟子外編》進行的編校考訂，後者為覆職房山時的見聞及工作隨筆。鹹豐九年，著有《津河客集》一卷，內容似為記錄與直隸北部相關的先賢名儒、名臣、循吏之事跡等。
