概述
浮躁、焦慮，盲目而且混亂，功利泛濫，實用主義盛行的現代文化被學者李兆忠稱之為“騾子文化”，這個詞並無貶義，也無調侃之意，只是一個比喻。意為“非驢非馬，亦驢亦馬”、“亦中亦西，非中非西”。它的來源是文化的引進。西方文化和傳統文化融合之後的文化即為“騾子文化”。一百多年來，傳統文化和西方文化不斷地交鋒、碰撞，雖然造就過輝煌的文化時代，但也失去了文化的主體性。騾子文化缺乏主體性，其實就是沒有主心骨，在當今全球化的浪潮里，只能左右搖擺，隨波逐流。所以，當今文化最重要的，是要重新找回我們的主心骨。
來源
“騾子文化”是從100多年前開始。它的來源是文化的引進。
現代文化都是從西方搬來的，搬運它們的是留學生，從晚清到民國，留學生們從國外搬來許許多多的文化思想，可能有人會覺得西學就是一個整體，其實不然，留學生們去的地方不同，歐洲、美國、蘇聯等等，搬來的自然也不同。這些文化最終在中國匯聚，互相衝突、博弈，然後逐漸中國化，已然和原初不同。到上世紀中葉，中國式的馬克思主義成為正統，將其他文化排擠在外，在整個冷戰時代占據上風。開放以後，諸多西方文化再一次被引進，新一輪的西化開始。
從全盤西化到全球化儘管都是引進外來文化，但三個階段，各有不同。早期的西化，是胡適等人的全盤西化，後來是全盤蘇化，新的西化則是全球化。
形成
根據生物雜交的一般原理，第一代的兼具雙方的優點，品種最佳，之後逐漸退化。這個生物學原理同樣符合中國現代留學史的實況。從晚清到民國時代，可算是第一代留學生，那個時代產生了很多學貫中西、通古博今的文化巨人，可以稱之為超級騾子，他們之間也互相碰撞、互相交融，造就了燦爛的文化時代，留下了豐富的遺產。
然而，第一代之後，文化的退化如同生物的退化一樣，讓人不得不注意，不得不焦慮。先輩的遺產也越來越難以為後人繼承。新時期以來，不管是發揚傳統文化的尋根派，還是崇尚現代文化的現代派，雖然一直都在爭論，在碰撞，但是已經缺少了一百年前的那種盛況，沒有學貫中西的背景，表面上熱鬧，卻少了先輩的眼光和氣魄。有點兒關公戰秦瓊的意思，其實是在表演，在作秀。
特點
文化缺乏主心骨 文化陷入困境，在全球化的浪潮之中到處碰壁，到處尋找適合自己的那一面，卻總是不得其要，李兆忠認為，這是因為缺乏主心骨。
他說：“融合之後的文化固然有積極的一面，但是消極的一面也不能忽視，留學的意義與貢獻，怎么估計也不會過分。胡適將留學比作擺渡西方文明的‘舟楫’，將留學生比作‘舵手’與‘篙師’；季羨林將留學生比作‘中國的普羅米修斯’、現代化的報春花，都是可以成立的。然而，留學帶來的並非都是美麗的風景。騾子文化是一種不自然、主體性欠缺的文化，它搖擺多變，缺乏定力，在外部世界的影響刺激下，每每陷於非理性的狂奔，這一點，不管是第一代，還是之後的，都是一樣。過去不到一百年的時間裡，中國的文化語境至少經歷了六次劇烈的變化，令人眼花繚亂，無所適從。”
缺乏主體性，就是缺乏主心骨，只是隨波逐流，無法紮根不動，李兆忠說：“這是騾子文化的尷尬，也是騾子文化的宿命，我們都變成了騾子”。
問題
騾子文化沒有留學，便沒有現代中國，不過這種留學帶來的西方文化和傳統文化融合之後，並非已經高枕無憂，融合之後，依舊有很多需要思考和注意的問題。文化沒有主心骨，當全球化來臨的時候，處境就堪憂。文化該往何處去是需要我們反思的。反思的結果令人悲觀。沒幾天都有一個語種消失。我們在百年的時間裡遭遇了西方更加強勢的文化，但是傳統文化畢竟有幾千年的歷史，不大可能一下子被侵蝕，但是這更需要注意，因為慢往往會讓人失去警惕。
社會浮躁、焦慮，精神盲目而混亂。傳統文化不斷地重組，但是它的核心在變化，復古變成了一種點綴。所謂的國學熱，傳統文化復興，更像是一把虛火。
現在的局面是，傳統文化的許多潛規則還在，比如官本位，另外一面，又有許多被西方文化潛移默化地影響。尋根派動輒弄一些似是而非的新古董，現代派對西方文化生吞活剝卻又往往一知半解。功利泛漫、庸俗猖獗、實用盛行。這些其實都是沒有主心骨的表現，也是結果。
現代文化是克隆出來的，並非生長出來的，當初有特殊環境的影響，可以把這些問題都暫時忽略。而到了現在，思想文化分化，這種克隆出來的現代文化的弊端就顯現出來了，克隆的總是壽命不長，難以遺傳等等。由留學帶來的現代文化，其好處是融合性強，壞處則是主體不明確，缺乏定義，容易被影響，悲觀地說，文化會不會解體，都是需要擔憂的。所以，現代文化最重要的是要尋找文化的主體性，找到自己的主心骨，到底是什麼？這不是一個人的事情，而是整個社會共同面臨的問題。
