馬嵬
袁枚
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，不知引發了多少文人墨客的詩情文思。白居易著名的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是為人所熟知的著名詩篇，其創作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。
纖鉤時得小溪魚,飽臥花陰興有餘。
自是鼠嫌貧不到,莫慚屍素在吾廬。
林和靖似乎以為老鼠不到他家裡，是因為他家裡窮，而不直接承認這是貓兒捕鼠的功勞，這也許是寫詩的時候故作波瀾之筆，並非真意。但是，他看到貓兒吃飽了就在花蔭中一躺，無所事事，卻並不責怪，這恰恰表明他確實懂得了養貓的作用。但也有人說他是借貓來嘲諷貪官污吏的。
林逋(968—1028)，錢塘(今浙江杭州)人，字君復。少時多病，終身未娶未仕。早年曾漫遊於江淮一帶，大約四十歲後，隱居於杭州西湖孤山，據說二十多年足跡不至城市，種梅養鶴為伴，人稱“梅妻鶴子”。當時名聲很大，士大夫爭相結交拜訪。宋真宗聞其名，詔賜糧食帛匹，還命地方官優加勞問。死謚“和靖”，世稱“和靖先生”，葬西湖孤山。南宋時在其居處建祠紀念，每逢清明節杭州人前往遊玩，形成風俗。如今和靖祠仍是西湖重要遊覽景點。
在宋代，林逋的詩歌與他的隱居同樣有名。宋初詩壇承晚唐五代餘緒，山林詩人仍有很大的陣容，其中一部分是僧侶詩人，即所謂“詩僧”；另一部分則是隱士，以林逋、魏野為代表。林逋的詩，除一些應酬贈答之作外，主要歌吟隱居生活，表現遠俗閒適的情趣。如他在《深居雜興六首》詩歌小序中所說，多“狀林麓之幽勝，攄幾格之閒曠”。藝術上則長於以小巧細碎的筆法描摹湖山景物，風格清淡，意趣蕭散高遠，頗得時人稱譽。范仲淹、梅堯臣、歐陽修、蘇軾等人或對他的隱士之風，或對其清淡詩格，表示過讚美之意。
李商隱《馬嵬·二首》
其一冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。
天寶十四年（755年）東平郡王、三鎮節度使安祿山從范陽起兵叛亂。范陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動地來”即是說此事件。犀，犀利，指刀劍兵器。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環。758年初，玄宗也抑鬱而死。所以說他“自埋紅粉自成灰”。
楊貴妃佳人絕色，明皇認為她能“傾國傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來時只要玉環使個媚眼，何愁安祿山不“傾馬傾人”，何必路經馬嵬倉皇逃難？
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
首、頸兩聯引白居易《長恨歌》典故，無需贅述。頷聯說逃難中被迫一切從簡，只聽得見軍中打更的梆子聲，沒有人再來說“Good morning”叫早。雞人，官名，大祭祀夜呼旦（喊“天亮了”）以警起百官。尾聯用梁武帝《河中之水歌》“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁……十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯……”，說做了四十八年皇帝的李隆基之有楊玉環還不如盧家有莫愁女。
徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。
空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。
六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。
如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
