功績
饒洞天以傳承新符籙“天心正法”為其要事，創立了道家天心派。天心正法以天上北極為主神，所傳有天罡大聖、黑煞、三光三符、北極驅邪院、都天大法主二印。
事跡
據鄧有功（饒洞天五傳弟子）所撰的《上清天心正法序》記載：宋太宗淳化五年(994)，臨川縣吏饒洞天受神人指點，於華蓋山掘地而得“玉籙天心秘經一部，名曰正法”，“然（饒洞天）未識訣目玉格行用之由”，後在南豐縣遇五代時期的知名道士譚紫霄，禮拜師之，頓悟玄理，自稱紫微宮使日直元君，傳行天心正法，撰著《上清骨髓靈文鬼律》3卷等，饒洞天遂被稱為“天心初祖”。而南宋金允中《上清靈寶大法》卷43記載：“自漢天師宏正一之宗，而天心正法出矣。當其受印劍於玉局，盪妖邪於寰區，法之濟時，厥勛盛矣……”，由此而牽強附會地認為天心派由張道陵所創。雖然饒洞天掘地得書，紫霄神授，這些均是託辭，但饒洞天寫了一部天心正法之書、創立了從屬於天師派系天心派的事實卻是清楚的。饒洞天所撰的《上清骨髓文鬼律》三卷的內容也就是代表了天心一派的主張。即：“護氣希言，絕利聲色，立功為上，謝過次之，救人疾病災荒水旱為上功，忠孝和順仁信為本行。行此者，道陰騭罷未拜太上，亦居仙矣。”其內容還包括：鬼律、玉格、行法儀式等一百二十條，都上由驅邪院掌判批斷鬼神罪犯、扶正驅邪和驅邪院法官受職、行法、傳討的準則，以及天心正法的各種威儀、行法所用的各種款式，如印式、步罡咒訣之式、誓神將文、正法榜式、投師傳法詞、求保舉師狀、新授正法人給板符鐵券式、補驅邪院官告式等。
至紹興之初(1131)，天心派傳至路時中（路時中亦名真官，朝散侍郎、俗呼路真官，編輯了《無上玄元三天玉堂大法》30卷，行於世，收入《道藏》洞真部方法類，成為南宋行天心道法最著名的道士），路時中在天心正法原重符印的基礎之上，吸取新說加以豐富，強調作法者須重內煉，以內煉為本。他在自己所撰的《無上玄元三天王堂大法》卷1中指出：“道在我身，修之久則可以成真。吾之真元既成，將有餘而補不足，所以莫非法也。”該書卷30論鍊度亡魂也強調作法者自己須先成就玄功，作法時，只要“使內氣以合外氣，外神以符內神，則一舜之間報應如響矣”。路真官加以豐富的天心正法比較適合當時的社會潮流，天心道法由此興盛起來。 南宋時，饒洞天五傳弟子、曾為撫州金溪尉的南豐人鄧有功廣傳天心正法，並博求善本，校對訛舛，重新編次成《上清骨髓靈文鬼律》3卷。另增補重定《上清天心正法》7卷。同一時期，又有廖守真傳天心正法，形成一個天心支派。《道法會元》卷246《天心地司大法》載彭元紊(法序)說：“昔宗師廖真人(廖守真)修大洞法，誦《度人經》，北帝遣殷郊護助真人修煉大丹，所到則瘟疫消滅。”《道法會元》卷247記其傳係為：廖守真傳蕭安國，安國傳彭元泰，元泰傳史白雲，白雲傳費文亨，文亨傳陳一中。陳一中是元延祐時人，說明天心正法系從南宋傳至元代。
到元代時候，雷時中成為天心正法的重要傳人。據《歷世真仙體道通鑑續編》卷5《雷默庵傳》：雷時中，字可漢，號默庵。其先豫章(今南昌)人，後家於湖北武昌金牛鎮。幼習詞賦，通詩經，三領鄉薦，後傾心道教。據說，庚午年(1270)3月3日，當其在道壇誦《度人經》時，蒙路真官下降，授以“混元六天如意道法”，教他“大興吾教”，並稱此教由太上老君所授，“專以《度人經》為主”。此時距路真官在世傳法時已過去了130多年，真官下降當是杜撰。但正是這些神異之處，使得“四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，分東南、西蜀二派。首度盧、李二宗師，及南康(江西南康縣)查泰宇，由是盧、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教，大行於世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆發揚混元通化之妙。”從此看來，雷時中所傳之天心派，應該是天心派中可稱為混元派的一個支派，為天心各支流傳最盛者。明、清時此派活動便不見記載。
